Mục lục — trang 41–60

Tôi chỉ biết một điều khi sáng tạo công trình cuối cùng này - cũng như nhiều công trình kháclà tôi cứ ghi trên máy vi tính, và đôi khi ghi rất nhanh. Có lúc ghi sai chính tả. Cứ để thế,. không quan trọng !

Vài tôi, đã xảy ra những sự cảm nhận hết sức đặc biệt về thông tin và điều khiển từ đâu đâu đh _ lôi gọi sự cảm nhận đặc biệt này là trực giác tự động (intuition automatique) hay quan hệ thông tin truyền tâm, Và cứ mỗi lần ghi nhận một cái gì đó theo phương thức trên, là tôi khá dễ thấy cái chân lý nằm đằng sau cái đó, và tôi tổng hợp vấn đề rất nhanh

Anh cho rằng trạng thái tâm lý này của tôi là một loại thiền thâm sâu. Sự nhận định này phần chắc là đúng vì tôi thường suy nghĩ miên man về lĩnh vực tôi đang nghiên cứu, và những lúc đó tôi hoàn toàn không nghĩ gì đến mọi việc bình thường khác.

Có thể gọi đó là những pha xuất thần đặc biệt, như anh Xuân Cang đã nói.

Hện tượng sáng tạo này của tôi có phải là "giáng bút " {automatisme] hay không, như cổ nhân đã nói và như anh đã hỏi 7 Cũng có thể là như thế, nhưng chỉ "giáng bút" phần ý tưởng, còn tôi chịu phần xử lý.

Ví dụ, sau ngày 15 - 1- 1998, cuốn sách Đại số cao cấp của Kourosh (tiếng Nga) cứ chờn vờn trước mắt tôi, quay đi quay lại tôi cũng cứ thấy cấu trúc Octonion trong đó, không tài nào dứt được... Thế là tôi lao vào nghiên cứu cấu trúc toán học đó, và chỉ sau ba ngày tôi tìm ra được chân lý toán học đó, ẩn rất sâu của Triết Đông phương.

Nhưng điều hết sức rõ ràng là tôi hiểu ngay rằng trong những lúc đó tôi phải xử lý những gì và sáng tạo để làm gì, và cho ai ! Đó là sức mạnh dữ dội của tôi, anh cho phép tôi dùng danh từ dữ dội nãy. Vì nó dữ dội thật, muốn hiểu theo nghĩa đen hay nghĩa bóng cũng được, Và, qua thái độ quyết tâm đặc biệt đó, tôi rất mừng vì đã làm được một cái gì đó hữu ích cho người khác, và trước hết cho dân tộc chúng ta.

Đánh mất, đánh cắp hay phá, kìm hãm công trình này là có tội, tội phản động đối với sự tiến bộ của nhân loại và, trước hết, tội đối với dân tộc. Điều này cần được nói thẳngCũng đã có một số nhà lãnh đạo cao cấp như Thủ Tướng Phan Văn Khải, đã tỏ rử sống suối ci thiện chỉ và khế quan tâm đến các công trình của lôi.. Xin trăn trọng cẩm ơn.

Thông văn. Vãi công trình thứ 3 mang lựa để Sinh học qua các Kỷ nguyên mà G.S, chỉ rân thành trong vòng hai thắng, và tiếp theo là công trình thứ 4 này, chỉ trong vòng 10 ngày. Đy là một ký lục về mặt sáng tạo.

bl nghi G.S, cho hiết về ý nghĩa tiếp nỗi, kể thửa và năng cao giữa hai công trình đã.

Nuyền Hoàng Phương, Xin nổi cụ thể hơn về các cũng trinh găn đây của tối :

Cup trinh thứ 1 mang lên là Orientol PMinuanhw Fondawentals đan Fazzy Set. East nad Ter (suốl hin năm 1994).

Cep trinh thể 2 mang lên là Tính Hợp đa vữn hón Đông Tây, cho một chiến hàm" giảo dục *ng lai (năm 1995 - 1996)

Dog trình thứ 3 máng tên là Sinh lưu" qua rất Ký Ngwnew (nằm 1997)

Cọc trình thứ 4 mang lên là Tríể Đông nhưng, cấc tuyến Toấn bọc và Nhde văn, Truyền kng rà Hiện dụi (năm 199K).

xliii 47

Vừa qua tôi đã gộp các công trình thứ 3 và thứ 4 lại thành một thể thống nhất và gọi đó là công trình

TRIẾT ĐÔNG PHƯƠNG

Tiến hoá &

Các tuyến, Toán, Sinh, Nhân Văn

TRUYỀN THỐNG VÀ HIỆN ĐẠI

Tôi sáng tạo rất nhanh, công trình về tuyến Sinh học (tức là công trình thứ 3) hoàn thành trong vòng hai tháng, còn các công trình về các tuyến Toán học và Nhân văn (tức là công trình thứ 4) trong vòng chỉ 10 ngày, kết thúc vào đúng đêm giao thừa.

Nhưng làm sao lại có một kỷ lục sáng tạo nhanh như thế được 7 Tôi thường nói với anh em : Cũng là " Nguyên khí mà Trời và Tổ tiên đặc biệt ban cho dân tộc chúng ta. qua cá nhân tôi". Công trình cuối cùng nói trên chia làm ha tệp tập Tập I nói về tuyến Toán học của công trình.

Tập II nói về tuyến Sinh học và Tiến hoá (Nhân loại sẽ đi về đâu 7)

Tập III nói về tuyến Nhân văn của công trình.

Với các tựa đề như thế thì chúng ta thấy rõ :

Dũng trình về phần Toán học là cơ sở cho các phần Sinh học và Nhân văn. Xin nói rõ hơn : Công trình về tuyến Toán học nâng cao được tính khoa học của công trình về Sinh học. vì toán học là cơ sở logic của công trình.

Công trình về tuyến Nhân văn là kế thừa công trình về tuyến Toán học.

3.Phỏng vấn. Ý nghĩa Truyền thống và Hiện đại trong các công trình, Nguyễn Hoàng Phương, Các công trình trên mang hai ý nghĩa : Truyền thống Đông Phương và Hiện đại Tây phưng. Một bên là Toán học và Logic, còn bên kia là Nhân văn, và hai mặt đó kết lại thành một Sinh học thì "đứng giữa"

Mội điều dược phát hiện lăm tỏi sửng sốt : Thì ra Triết Đông phương là một pha loán thực t mang tính logic, lính chặt chẽ.. Và tỏi hiểu được tụ sao Triết học đó đã tốn tại hàng aghìn năm cho đến nay. nhất là trong những thể kỷ sau này. Triết học Đông phương vẫn đúng đăng hoảng hên cạnh nến văn minh huy hoảng của Tây phương, văn rất vũng văng trong một sự tranh chấp không nhữn nhượng về độc quyền chân lý khoa học. Tưởng răng đó là hai, hưng hoá ra đó chi là một. Hai hệ t lưởng đó là cùng một nguốn gốc số, nguồn gốc loàn lọc, nhưng đến mội lúc não dó, đã xuất hiện mội ngã ba dưỡng...

Tây phương rở sang Khoa học Tự nhiên, Vật lý học, vân tiếp lục dùng Toán học con số và đại số với tính duy lý rất cao.

Co Đông phương chì đi vào khoa học : Tâm Sinh Y và Nhân Văn, nhưng đã chuyển con số, bản học số thành Toán học các biểu tượng và đi vào duy lý mở.

Đó là một trong những hình ảnh TIẾN HOA của tuyến Tần học, nếu nhìn chung duối góc đọ Dong -Tay.

Tưng chững dá là hai người hoàn toàn lạ mặt nhau ! Nhung thực sa, đó là hai" anh em sanh đi " cùng một mẹt

xliv

49

4, Phỏng vấn. G.S có thể cho bạn đọc trong nước và ngoài nước những thông tin cô đọng. hàm xúc về nội dung công trình khoa học thứ 4, đặc biệt nhấn mạnh ý nghĩa to lớn về mặt Nhân văn và Xã hội trong phạm vi cộng đồng.

Nguyễn Hoàng Phương. Như tôi đã nói ở trên, nội dung của các công trình về các tuyến Toán học và tuyến Nhân văn là chứng minh được các nguồn gốc toán học Đông Tây chỉ là một. Nhưng để phát triển khi sử dụng nguồn gốc đó trong khoa học thì Tây phương (Vật lý) dùng một phương tiện đẹp gọi là tính đồng cấu (homomorphisme), còn Đông phương thì dùng một phương tiện khác, cũng không kém thẩm mỹ, là các Hình Vuông Kỳ Diệu của Thất Tinh : Sao Thổ, Sao Mộc, Sao Hỏa, Mặt Trời, Sao Kim, Sao Thủy và Mặt Trăng mà nền văn minh Do thái cổ đã để lại cho nhân loại...

Nói cụ thể hơn, về mặt Nhân văn thì Đông phương có những biểu tượng đẹp đẽ như sau :

a)- Quẻ Địa Thiên Thái, nói về sự hoà nhập Âm Dương, lấy Dương làm gốc, đó cũng là sự hòa nhập Đông Tây, sự hòa nhập của toàn Vũ trụ.

b- Quẻ Hoả Thiên Đại Hữu, nói về tính Nhân cách Hữu Nghị chan hoà,

- Quẻ Thủy Thiên Nhu nói về Nhân cách Từ Bi, Bác Ái,

- Quẻ Hoả Sơn Lữ, nói về Nhân cách của Lữ khách Vị tha rời bỏ gia đình để ban phát hạnh phúc cho nhân loại,

- Quẻ Địa Sơn Khiêm, nói về Nhân cách, đức tính Khiêm nhường của người Quân tử đi theo Đại Nghĩa, c- Quẻ Thuần Kiền nói về Quyền lực Tối thượng để bảo vệ Chân Thiện Mỹ.

- Quẻ Lôi Thiên Đại Tráng, nói về Quyền lực,sức mạnh của Đại Tráng sĩ bảo vệ lẽ phải, bảo vệ cái chính.

- Quẻ Phong Hỏa Gia Nhân, nói về Sức mạnh bảo vệ Gia đình của tình Mẹ (Mẫu Quyền).

- Quẻ Thủy Hỏa Ký Tế. nói về sự hoàn thành, hoàn chỉnh và sức mạnh xua đuổi cái tà. bệnh tật các loại (Y Quyền).

Và giả trị của công trình là chứng minh được bảng toán học chặt chữ tính hoàn chỉnh của hộ chin hiều tượng dố, được hồ tri "ngồi chung trên cùng một chiếu ", không thửa không thiều. B Hình Vuông San Thể (hay Lạc Thư). Có thể nổi răng đây là một loại thom wỹ fan cao ed của khoa học Nhân văn Đông phươngNung công trinh về tuyển Nhân văn không dừng lại đây. Công trình cần vạch ra con dương luy quỹ đạo củn học hưởng tới các hiểu tượng Nhân văn để, mà chúng tôi gọi là các quỹ dụn luông Thiện của cá nhân và cộng đồng :

Các con dường dẫn th cóc Nhân cch Khiêm nhưỡng, Vị tha, Bóc di, Hữu nghị.

Đải là sự TIÊN HòA về nhân cách.

Và cức Quyền năng để bảo vệ Chân Thiện Mỹ :

Quyển năng Vũ trụ, Quyền năng của Đọi Tráng sĩ, Y Quyền,Mẫu Quyền,

Tắc giả mong rằng đó là những con đường lành mạnh về mặt nhân văn, xã hội và trong phạm si cộng đồng như anh đã nêu lên.

5. Phông vấn. Xin G.5. nêu ra phác thảo về công nghệ xử thế trong công trình này, đặc biệt đi với nội dung và mục tiêu của Hội thảo lần thứ nhất về Việt Nam học, được tố

Việt Nam tháng 7 năm nay.

Nguyễn Hoàng Phương. Đúng là tháng 7 năm nay sẽ có Hội thảo quốc tế về Việt Nam học hi Việt Nam. Tôi đã dang ký tham gia, không hiểu có được chấp nhận hay không.

Trng phẩn cho các khoa học, tôi, sẽ nói tới việc xử thế, nghĩa là quả trình tìm con đường di ảnh mạnh cho cá nhân, cộng đông dựn vào các công trình trên. Phần chắc là phải sử dụng Tin học Tây phương, tử để công trình trên tạo nên được một loại công nghệ độc đảo, gọi là công nghế rử thể, và qua toán học hiện đại.

Xin cẩm ơn anh Nguyễn Đình Soạn đã rất quan tâm một lần nữa đến lao động sắng tạo của ức giả và nhận cảm rất nhạy bền những gì của đất nước dang năm sâu đẳng sau công trình Ny.

Cũng xin phép nhắc lại một lần nữa :

BẮT LÀ TẢI SẢN XÀ, CAO HƠN THẾ, ĐÂY LÀ NGUYÊN KHÍ VIỆT NAM.

NGUYỄN ĐÌNH SOẠN

56

NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

2007

MAITREYA'S

Mission

TOM I. Our Plane. East & West Union

EIGHT QUAI-OCTONION MCMNWELS

Easi Cast & West West

I. Hemanism 1. Hlinlngyw 1. Math & Physies Mind Life ÑÍntezmndieal Ñifuctures

TOM i, Heaven - oMan - Sooth Hiện

YIN YANG EXISTENCE MONISM &

MAITREYA'S MONISMS

Ralionalism Past

No Space

Wage of.mawzl Earth Way Images

ITERN. CONFERENCE ON VN STUDIES & THE ENHANCEMENT OF INTERN, COOPERATION

14 - 17 July, 1998, Ha Ni - Việt Nam

INCO 2000, 1BTH CONFERENCE OF ASEAN FEDERATION OF ENGINCERING ORGANIZATIONS

22 - 24, Nocember, 2000

Hà Nội, ngày 18 tháng 5 năm 1998

PHỎNG VẤN

GIÁO SƯ NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

LẦN THỨ TƯ

NHÂN DỊP GIÁO SƯ LẠI CÓ MỘT BƯỚC NGOẶT MỚI KHI PHÁT TRIỂN CÔNG TRÌNH

Triết Đông phương. Tiến hóa & các tuyến Toán học Sinh học Nhân văn,

I. Phỏng vấn

Tôi &là người gần gũi G.S, và sung sướng trước quá trình sáng tạo của G.S, qua ba lần trước. Lần này G.S, lại mang đến cho tôi một niềm vui mới là sự thừa kế công trình trước, cùng với một bước ngoặt đặc biệt của một sáng tạo khoa học được nâng lên rất cao khi G.S. chứng minh được sự hoà nhập giữa Triết Đông phương và một đỉnh cao tiêu biểu của Khoa học Tây phương là Lý thuyết Hạt cơ bản hiện đại.

Đề nghị G.S nói rõ cơ chế nào đã giúp G.S. trong lao động sáng tạo lần này để đạt tới những thành tựu rực rỡ như thế.

Nguyễn Hoàng Phương.

Mấy tháng đã qua, và tôi lại gặp anh trên con đường khoa học chạy việt dã của tôi.

Khoa học Tay phưng có nhiều đĩnh can mang tính thời đại là Toán học hiện đại, Lý thuyết Hạt co bản, Mã Di truyền và Hoa học, Tin học...

Còn khoa học tiêu hiểu cho Đông phưng là Triết Đông phương - Dịch học.

Anh đề nghị tổi nổi lên cơ chế nảo làm co sử phát hiện được sự hoà nhập Đông Tây giữa Triết Đông phông và Lý thuyết Hạt cn hản trong sống tạo của tôi vửa qua.

Từ nhiên toàn cầu chống ta hiện nay dang hướng về sự Hòa nhập về nhiều mặt. Điền nãy ẩm nh tối rất sâu sác trong khoa học sảng tạn, nhất là cổi danh tử MỘT trong triết học. Đồ Q ể một tư duy. Nhưng hiện thực tư duy đã hẳng một sự tổng hẹp khoa học theo cơ chế nàn ? Cing như anh đã có lân nổi với lới, để chính là cải anh gọi là Thiển thâm sảu trong lối.. Về nịt Sinh học có la đó là sự làm việc tổng hợp theo cơ chế toăn dó (ftlngram] giữa hai bản da no hộ (K. Pribram) của toi.

Nhưng còn cô nhân tố nào khác nữa không 7

Th nghĩ rông không thể không có những nhân tố không bình thường trong những sẵng bc Th Đồ 13 những diều mã Albert Einstein gọi là sự linh cảm Vũ trụ (Einsicin dũng danh từ eigium cosmique). Với tôi khả năng tâm lý nây hiểu hiện khả rõ.

54

kải Mỗi người hão của có tối một là hưởng hoài bão về khác nhau trong cuộc sống và chạy theo hoài bão đó. Còn Mi, viên vống. Cũng Có người cho Chồm răng đã sao là Rác một Điu tâm xa tư lãng xôi... mạn Có khoa người hiểu rằng đó chỉ là điều đó là cơ chế sáng tạo của mình, dắt dẫn tôi từng huớc.. Có nhiều lúc học. nghĩ Còn đến lỏi, Chăm tôi cho Sao rảng đã lới cảm thấy dường như mình đang biến mất trong một sự hoà đồng thiêng liêng nào đó 2 Phỏng vấn

G.S có thể tóm lược nội dung của bước sáng tạo vừa qua trên cả hai bình diện Khoa học Tự nhiên và Nhân văn, đặc biệt là ý nghĩa thời đại trong khi nhân loại đang bước vào Kỷ nguyên mới với xu hướng hoà nhập cao độ.

Nguyễn Hoàng Phương

Vấn đề tóm lược theo yêu cầu của anh về sáng tạo của tôi vừa qua chỉ trên vài dòng quả thật rất khó. Nhưng xin nói vắn tắt theo sơ đồ sau, mô tả một sự HOÀ NHẬP KHOA HỌC ĐÔNG TÂY chưa từng thấy : cả Toán học, cả Nhân văn - Chân Thiện Mỹ, cả Mã Di truyền cả Hạt cơ bản ! Đại số Octonion hay

Đại số Cayley Tám chiều

ĐỊCH HỌC (ác ĐÒNG Mỗ7 PHƯƠNG sả ; PHƯƠNG PHÁP LUẬN & Phương MÀ pháp DI TRUYỀN Luân các LÝ THUYẾT HẠT CƠ BẢN

TẤT PHƯƠNG

đing Tuy nhiên, với cấu trong trúc công trình tỏi chỉ nỗi bởi lý thuyết Hạt Cơ hản sản cố, xem là một cái gỉ gốn H Tưởng tượng để Oclonion. tìm hiểu. Sau Sau chỉ này, có thể nồi vẫn tất như thế. Mong độc giả dùng Duy lý và Anh thông cảm. khi công trình dược in ấn,ôi sẽ trình hày dãi hơn. Xin

xlvii

50/

3. Phỏng vấn

Đề nghị G.S cho biết nội dung mà G.S. đã công bố ngày 22 - 4 -98 ở Hội thảo thường niên vừa qua của Trường Đại học Tự nhiên Hà Nội

G.S có ý định đề nghị một Hội thảo mở rộng về công trình trên do Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức 7

Và G.S, muốn đóng góp và công bố thành quả lao động sáng tạo của mình như thế nào trong Hội thảo quốc tế về Việt Nam học lần đầu tiên sẽ được tổ chức tại Việt Nam trong tháng 7 Dương lịch sắp đến ?

Ngên Hoàng Phương

Trong Hội thảo khoa học thường niên của Đại học Quốc gia Hà nội ngày 22- 4 - 1998 vừa qua, tôi đã công bố học hiện đại của Triết Đông phương với nhan đề : Triết Đông phương là một cấu trúc toán học hiện đại : Đại số Cayley. Thời gian dành cả cho báo cáo và thảo luận chỉ được 45 phút, quá ngắn ngủi đối với đề tài trên.

Tôi cũng đang cùng với Hội Địa Vật lý đề nghị nhà trường tổ chức một Hội thảo khác về công trình nghiên cứu của tôi. Chúng tôi thấy điều này hết sức cần thiết để chuẩn bị cho Hội thảo quốc tế tháng 7 này.

Với Hội thảo quốc tế này, tôi là người thuộc số những người được nhận giấy mời đầu tiên. Xin chân thành cảm ơn sự thiện chí của Ban tổ chức Hội thảo, Vì công trình trên mang tính Hoà nhập Đông Tây, đặc biệt là Toán học,,Vật lý học, Sinhf học... hiện đại, nên rất mong Ban Tổ chức lưu ý mời một số nhà Toán học, Vật lý, Sinh học.. đến tham gia Hội thảo ít nhất là với buổi trình bày của tôi, Rất mong Hội thảo cho nước ngoài thấy rằng Việt nam chúng ta rất nhiệt tình hướng về sự Hoà nhập nói chung, và nói riêng trong khoa học với những nội dung khoa học cụ thể có tầm cỡ và những đóng góp khoa học nghiêm túc.

Tôi nói như thế là vì tôi thấy có những biểu hiện về quan hệ Thiên Địa Nhân và tính Dân tộc qua công trình của tôi, theo nghĩa là :

Công trình này trước hết là kết quả của một nhạ khả năng cảm nhận chân lý hiếm có, ;do Trời Đất ban cho.

* Hai là, vì lý do đó, công trình này là của chung của Dân tộc.

4 Phỏng vấn

Có một số người trong đó có cả một số học giả, nhà nghiên cứu quen biết tôi nói rằng G.S. là : người không hề biết Hán nôm. Vậy thì - theo họ - G.S. làm sao có thể nghiên cứu Kinh Dịch diệ : 1

Đề nghị G.S, trả lời cho độc giả về ý kiến trên và giải thích các thành tựu rất lớn trong công trình của G.S, đã xuất xứ từ đâu.

Nguyễn Hoàng Phương

Tôi làm việc trước hết theo trực giác, sau đó mới duy lý khi dẫn giải. Thành thử việc biết Hán nôm hay không đối với tôi trong giai đoạn sáng tạo này chưa phải là chủ yếu. Cái chủ yếu - đối với tôi - trước hết là có một khả năng Thiền thâm sâu biến thành trực giác bản năng, và một phương pháp luận mang cả hai tính chất Đông (tổng hợp) Tây (phân lích) shu

de để hỗ trợ cho trực giác, Đó là các xuất xứ củn các thành công trong sáng tạo của tôi, chẳng hạn khi phát hiện được cấu trúc Đại số Cayley B chiếu của Dịch học, Phát hiện nay hàn toàn không phụ thuộc vào khả năng biết Hạn nôm hay không của tôi.

Tai nhiên điều nỗi trên không cổ nghĩa là Hán nôm không có liên quan đến sự nghiên cứu Triết Đông phương, Tôi biết cổ một trí thức biết Hán nôm rất giải là Anh Vũ Xuân Quang, tưng Đột hộc học thấy ở 47 về Kinh Dịch, Anh Vũ Xuân Quang đang giảng về Dịch và Phong Thủy lại một sải thích thủ về kiến Hàng thức Quại, và trình Hà Nội. độ Hạn Tỏi đã nhiều lần đến nghe anh Quang giảng và lấy làm nớm củn Anh Vũ Xuân Quang-

NGUYÊN ĐÌNH SOẠN

GIÁO SI NGU

• Ixix

Công trình khoa học đã được báo cáo tại Hội thảo Quốc tế về Việt Nam học

các ngày 15 - 17 tháng 7 năm 1998 tại Hà Nụi :

Trải Đông phương : Tiến hoá & các tuyến Toán học, Sinh học, Nhân văn học,

• Tên công trình này về sau lại đổi thành một tên khác :Octonion

Cơ. sở Phổ quát của Khoa học Đông Tây Thống nhất.

Hà Nội, ngày 20 tháng 7 năm /1998

PHỎNG VẤN

GIÁO SƯ NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

LẦN THỨ NĂM

nhân dịp Giáo sư đã báo cáo công trình tại

Hội thảo Quốc tế về Việt Nam học từ 15 - 17 tháng 7 năm 1998

I. Phỏng vấn

G.S cho biết trong Hội thảo quốc tế về Việt Nam học, báo cáo của G.S. đã diễn ra như thế nào. Ý kiến của Hội thảo về bản báo cáo của G.S.

Nguyễn Hoàng Phương

Lần tham dự Hội thảo quốc tế này, có trên 700 nhà khoa học trong và ngoài nước tham gia. Số các nhà khoa học ngoài nước vào khoảng từ 200 đến 300 người.

Bội thảo chia thành 15 Tiếu han. Tôi dự Tiểu hản Giao lưu Văn hoá. Có khá nhiều báo củo Nhua học trong Tiểu han này. Vì thể tỏi được hản các chỉ trong vòng 15 phút bằng tiếng Việt, ci ghi chả tiếng Anh trên Overhcad. Thời gian qua ngân này chỉ đủ để giới thiệu mội số vấn để cơ bản chính của công trình.

Nội dung hản hãn cản văn tất của tôi là :

* Thiên niên kỷ II là Thiên niên ký Địa Nhân hợp nhất, mà các đặc trưng là Tranh chấp và Đa dạng hoá. Còm Thiên niên ký LÍT là Thiên niên kỷ Thiên Nhân hợp nhất, mà các đặc trưng là Minh Triết và sự Hòa nhập

Chỉnh vĩ tinh Hòa nhập này nên trong lĩnh vực khoa học cần phải có một Khoa học lưng sing, đã là Khoa học Đông Tây Hòa hợp, Thống nhất. Công trình của tôi nhằm đấp ứng yêu cải này của thỏi đại.

Thi đã chứng minh dược các Khoa học Đông Tây (Vệt lý, Sinh học, Nhân văn) cổ nguồn gốc thung là Đại số Coionion (hay Đại số Cayley). Tối nhiên, tử nguồn gốc này, muốn xây dịng một khoa học chung như thế, cần xây dụng các hệ khái niệm (concepls), riêng cho Vật lý học, Sinh học, Nhân văn, và cả hệ khái niệm chung cho loàn hộ Khoa học Thống nhất (như các

55

khái niệm Vũ Trụ là Một, Thiên Địa Nhân hợp nhất, khái niệm bổ sung, khái niệm tưng dieg, smg song.....)...

Dự định trình bày về xử thế phi trong lần phỏng vấn thứ tư của anh tất nhiên là không thể thực hiện được với một thời gian quá ít ỏi như thế

Nói chung thái độ của Hội thảo đối với công trình trên, cũng như với báo cáo khoa học của tôi ở Úc năm 1993 hay ở trường Đại học tháng 4 vừa qua : Rất tốt.

* Nhiều ngón tay cái bên trái giơ lên ((number one 1).

* Nhiều tiếng chào mừng của người nước ngoài bằng tiếng Việt : " Rất hay 1"

• Nhiều tràng vỗ tay...

* Điều rất tiếc là tiểu ban chúng tôi làm việc không có chương trình, không có sự phân bổ thời gian báo cáo cụ thể cho từng báo cáo viên. Luộm thuộm quá ! Vì thế nhiều người trong nước và nước ngoài ở các tiểu ban khác muốn đến dự, nhưng nói chung không đến được !

Tôi có in thêm nhiều bản của báo cáo để phát cho người nghe trong và ngoài nước. Như thế là công trình của tôi đã băng qua biên giới và đã đi rất xa..Nó đang mang theo một chân lý về Nhân Sinh quan, Vũ Trụ quan mới, đang dần dần trở thành của cái quý báu, thanh khiết của nhân loại. Đây là một trong những điểm làm tôi phấn chấn nhất. Uy quyền không sao bịt nổi được những chân lý lớn các thời đại.-.

* Và tất nhiên, các hồi âm sau này từ nhiều phía, nhiều nơi sẽ khẳng định rõ hơn tầm cỡ và giá trị của công trình.

Nhân tiện, xin trích các hức thưổi đã gửi cho Thủ Tướng Chính Phủ và cho Tổng Bí Thư Đảng CSVN.

Ý NGHĨA CỦA CÔNG TRÌNH

I. Trích thư gửi cho Thủ Tướng Chính Phủ Phan Van Khải (gửi ngày 12- 7- 198K).

Về công trình

OCTONION. CƠ SỞ PHỔ QUÁT CỦA KHOA HỌC ĐÔNG TÂY THỐNG NHẤT.

Đây là một Khoa học muội, đã từ sự Thống nhất của Vật chất (Vật lý học), qua Sinh học cho đến Nhân văn học. Các cơ sở của Vật lý học, cơ sở của Sinh học, và cả cơ sở Nhân văn học đều được chúng tôi chứng minh có cùng một gốc chung. Đó là cấu trúc toán học cao nhất của sự phát triển khái niệm con số, gọi là số Cayley hay là số Octonion- 8 chiều.

Công trình này là một đóng góp hết sức cơ sở của Khoa học Việt Nam cho thế giới trước : ngưỡng cửa của Thiên niên Kỷ III là Thiên niên Kỷ của Đạo lý (Minh Triết) và Sự Hoà nhập trên mọi mặt của Khoa học và cuộc sống."

II.Trích thư gửi cho Tổng Bí Thư Đảng CSVN Lê Khả Phiêu (lần thứ nhất : gửi ngày 17 7 - 1998, lần thứ hai : gửi ngày 23 - 8 - 98).

* Báo cáo khoa học của tôi số 0415 trong Hội thảo quốc tế về Việt Nam học, (Hà Nội, 15- 17/7/1998), là một trong những thành tựu cơ sở rất lớn, mang tính thời đại, xuyên thế

56

kỷ và rất đáng tự hào của dân tộc Việt Nam về sự cống hiến một vũ trụ quan mới, một chiến lược văn hoá và văn minh mới cho nhân loại trước thềm Thiên niên kỷ III.

Như thế tôi đã chấp bút và xử lý xong công trình tầm huyệt 0415 trên mà Tổ tiên đã cố tình dành cho dân tộc VN.

2. Phỏng vấn

Nhiều người quan tâm đến công trình của G.S có nhã ý đề nghị một lần nữa G.S. nói rõ hơn cơ chế sáng tạo rất hấp dẫn liên quan đến công trình trên, vì đây là một bài học rất quý và rất hiếm trong những sáng tạo có tầm cỡ, Nguyễn Hoàng Phương

Thực ra tôi đã có ý thức về sáng tạo này đã từ rất lâu, khoảng trên 15 năm trước đây c. dù chưa nắm được nội dung chính xác của nó.

Hồi đó một thông tin từ đâu đó đã báo cho tôi biết là tôi sẽ chấp bút một công trình khoa học mang tính thời đại nào đó, Gần đây tôi lại vừa nhận được một thông tin mới, nhắc lại nhiệm vụ đó. Xin trích một đoạn như sau :

Ngày 21 âm tháng 5 dư, Mậu Dần

Lời Trời Đất...

Hồn Trời hồn nước :

Vì Quốc gia, hành đạo..

Ông được mang Tam Háo

Dịch lại cho đòi

Được phiên chữ Thời

Thành ra chữ The

Co Vin macch bão

Dự bdo cho Hay

Naw Việt là điềm giao hòn Đông Tây

Công trình của đức

Là cẩu nói Đông Tây

Lẩm toàn cầu đảo lớn...

Phận dụg sẽ dủ

Duyên dng sẽ đầy

Và công trình này

Se dược lưm trong -

Ông cứ yên trí

Ban điều huyền bí

Trong cái gần xa

Để bắc cầu hoa

Để Đông Tây giao hòa

Cho mọi chỗ mọi nơi

Được Được Mọi cảnh mọi đời

Được Đồng Tâm Hoà Tuệ

Việt Nam có Chữ

Việt Nam có Huệ Minh

Việt Nam có Môn Sinh

Của Đất Trời

Để cõi Thế này

Dệt được

Câu Thiên Đức:....

(trích)

Tất nhiên còn khá nhiều hiện tượng tương tự như trên, thuộc nguyên lý Thiên Địa Nhân hợp nhất° I Trước hết, như đã nói trong Phỏng vấn thứ nhất, anh Hồng Quang tự động từ Miền Nam đến cung 13, cấp sau cho ngày lôi T8 một -1 số -97, tư liệu tức co là sở. sau ba ngày tôi bị tai nạn ôtô, khi tôi phát hiện được Mà đầu Hai chị Octonion trong Kinh Dịch, thì chị Thái Thị Vân liền rút từ trong cặp ra một tư liệu. mà chị đã sưu tầm trong dân dã rãi : đặc biệt : - Hắc xem cái Khiêm, nãy, có Đại Đại Hữu quê, Nhu, Phong, Thái, Gia Nhân, Đại Tráng, Ký Tế.

Thuần Kiến, Thế là tôi và Vân cùng tính, dựa vào Phong Oclonion Hỏa : Gia Nhân thuộc cung Cấn, Lôi Hãn Phong Rũng Ra" Khiêm Muộc cang Đoài,

- rũng Tải thuộc cả đều cung tốt, trừ Đoh Khiêm.. và Phong cũng thuộc cung Đoài... Sai 1 Cần hả một trong hai quò dhỏ -Tốn lại chấu, còn có trống. lỡ vi Không bí mặt được, nên đã cần có cổ mội một chỗ quẻ sai vào cố cung tinh đốt như Tôi thể nổi. | Vân vữa nói, vửn suy

- Theo

Tôi hất đầu Thiên lý thông tin bàng duy lý để hoàn chinh Trung hệ Cung, thống bốn trên : Thiên khác ở Thiên Thiên, Cô Thiên Thiên ở các quê nội : Thiên Thiên ở Thái ở

Lới Thiên Đại Tráng, Hóa Thiên Đại Hữu, Thủy Thiên Nhu, Có hai Hãa là Thủy Hỏa Ký Tế và Phong Hóa Gia Khiêm Nhân, chứn mội Sơn...Cần lm một Son nữa Nêu hồ Lới đềi... Hỏa Theo Phong tỏi đổ đã chỉ thì có thể thể lại là quẻ Địa Hỏa Hỏa Sơm Lỡ, nổ năm dúng ở cung Tốn còn trống... cho cân

Sau đã, tỏi liền nhin ngay qua hệ quẻ mới thu được này và nhận thức ngay được hàng trực tife :

Rõ ràng đây là các Biểu Tượng của Chân Thiện Mỹ :

* Nhân cách : Khiêm Nhường, Đại Hữu, Đác Ái và Vị Tha (Lữ) và

* Quyền lực với Thiên, Thuần Kiền, Đại Tráng, Ký Tế ((Y Quyền), và Gia Nhân (Mẫu Quyền) để bảo vệ Nhân cách,

• Ngoài ra, Địa Thiên Thái là Trung Cung điều khiển...

Hệ Chân Thiện Mỹ của công trình chúng tôi ra đời như thế đấy !

ĐOÀI KIÊN

Khiêm,       Th.       Kiến             7

ba Phore thêm Lữ

Anh có thấy không, tôi đã nắm bắt được chân lý từ một chương trình làm việc từ đâu đâu dã _Và sáng tạo của tôi phụ thuộc vào chương trình từ trên đó.

• Chương trình này gồm nhiều bước, thuộc nhiều cung bậc thấp cao khác nhau.

Và sau khi tôi hoàn thành một bước nào đó, thuộc một cung bậc nào đó thì lại xuất hiện một thử thách mới. Khắc phục được thử thách này mới được tiếp tục tiến hành bước tiếp theo ở cung bậc cao hơn (y như trong Tây Du ký !).

Cc hước kể trên chẳng hạn là :

1. Ra đời cuốn sách Đông Y học dưới ánh sáng của Lý thuyết Tập mờ, (1990). Cung bậc 1. 2 Ra đời cuốn sách tiếng Anh. Oriental Philosophy Fundamentals and Fuzzy set, East and West (1994). Bắt đầu các thử thách ngấm ngầm. Vẫn cung bậc 1-

1. Ra dòi cuốn sách Tỉnh hợp da văn hai Đông Tây, cho một chiến học giảo dực hưng lai 0995 - 1996 - 1997). Cung bộc 2. Thử thách lộ điện lập đã lập lại nhiều lán tròn nhiễu môn.

• Việt cuốn sách Oronion. Cor sé Phổ quát caa Khoa Hư Dong Tây Thong nhi (1997- (1998).

- Tâm Sinh học. Cung hộc 3. Thử thách rất dữ đội như tai nạn đối,

- Tập Toán pê Nhân nữe lớc là tập kết thúc công trình. Cung hặc 4 về tăm cỡ vưộ xa cung lạ : 3.. Lại thứ thách rất đữ đội.

5 Hại nhảo Quái : Nºw/ Việt Nam học (7 - 1998). Một loại thử thách khác, chim hồn...

Anh thấy không, Trời cho sống tạo theo từng cung hặc một. Và Đãi tạo các thử thách song

Thấy tôi gộp quả nhiều thở thách có ngưỡi bảo với mi : Cấn khôn khéo hơn !

Nã chung khôn chỉ là một cách trá hình. Cải chính không phải là khôn. Cối chính là biết, "Dợi cũng chết, khôn cũng chết. Biết nới sống" (Nguyễn Binh Khiêm)

liv 59

Bây giờ tôi kể lại một số hiện tượng về chấp bút trong cơ chế sáng tạo của tôi.

CÁC HIỆN TƯỢNG CỤ THỂ VỀ CHẤP BÚT

Khi tôi tiếp cận với Lý thuyết Octonion thì vấn đề là sắp các quẻ của Bát Quái vào Octonion, tức là sắp Bát Quái nào vào Octonion nào.

Tôi nhớ lại rằng tôi chẳng suy nghĩ gì hết và sắp ngay như một cái máy :

Tiếp theo tôi mới tính thử lại :

Tính tích Đoài • Tốn xem ra sao. Thì ra tích đó là Khảm : 1 4 J = k, nhuđi sắp ở trên Tôi bàng hoàng : đúng quá !

Với tích Loài + Ly - Chấn cũng thế..

Nhưng lại so tỏi lọi không sắp khác 7. Và với một cách sắp khác như thế, chắc gì đã đúng ! Cho đến nay, việc sắp đầu tiên các quẻ vào các Octonion - như đã trình bày trên- đối với tôi vẫn còn là một bí ẩn về trực giác !

Tôi cũng tiến hành tương tự như thế khi xác định quan hệ giữa các vi tử của Đại số Octonion với các vi tử của nhóm SU(3() khi đề cập đến mối quan hệ giữa Kinh Dịch với Lý thuyết các Hạt Cơ bản.

Nói chung, qua quá trình nắm bắt và xử lý thông tin trong công trình, đã có nhiều lúc tôi không suy nghĩ gì cả và cứ viết như một cái máy....

Tài nhiên cũng có lúc tôi sai lầm và cần điều chỉnh lại theo logic của mình. Thông thường sai lầm là ở công thức hay số, ký hiệu do tuổi tôi đã cao...

Xin trình hãy với anh như thể về co chế sắng tạo Tâm linh của tôi, và cũng cấn nhắc lại ring đen tối - Ánh sống Chim Sao Bắc Đầu là Linh hồn của Sáng Lạo...

Và vã hán cáu não phải là trạm dầu tiên của thân xác vật lý dũng để đồn nhận Linh hồn đố.. A Phông vấn

G.5 có thể nói xua một số đặc điểm ứng dụng của công trình, dù đây là một công trình về lý huận 1

Nguyên Hoàng Phoong

CÁC TIÊU CHUẨN CẤT HUNG

Một điều khá hấp dẫn của công trình là các ứng dụng bãi ngữ của nó.

Một trong những mặt ứng dụng hất ngà lý thú là các điẻn chuẩn cút và hong.

Món quà Trời Đất & Tổ Tiên Vầu Quần Tiần Nôn Kỳm. DÀNH CHO DÂN TỘC VIỆT

BẢN TUYÊN NGÔN TOÀN THẾ GIỚI VỀ NHÂN QUYỀN CỦA LIÊN HIỆP QUỐC NGÀY 10 - 12 - 1948 :

Điều Bản Tuyền 19 ghi ngôn ràng này : có 30 điều mà Nhỏ mốc Việt Nam đã ký kết cáng nhận.

Quyền Mỗi người này đều cho có phép quyền bất tự cử do ai có không ý kiến phảt và phát la ngại biểu

những ý kiến của minh oó bao gồm không phải tim kiếm, về thu biên nhận nhận vả bằng truyền bất bả các thông tin sử ý tưởng, bốt chấp

cử phương tiện nào.

HIẾN PHÁP VIỆT NAM, ĐIỀU 19 :

Quyến tự do thông tin nó tự do tư tưởng

Chúng la hiết rằng trong thuyết Độn Giấp có K Địa môn là cúc của Sanh, Thưng, Đỏ, Cinh_ Tư, Kinh, Khai và Hưa, Trong số đó, các cửa Khai, Hưa, Sanh và Thương là cải, Của 4 cửa cỏm lại : Đồ, Củnh, Tử và Kinh là hung Tại sao cổ sự phần loại này ?

Từ trước đến nay, chúng ta chỉ công nhận ! Nhưng với Đại số Cayley, chúng ta có cách hiểu như sau :

Chúng ta hãy lập lại quan hệ giữa các Quẻ cũng với các cửa và các số Oclonion :

Cei.  T    Oct     E
                      Ocl                       k                         [Xi                          e                            Oct,                              ie                                Ki,                                 je                                   Oct.                                    Ae

Kiến Đoài Tấn. Khẩm Ly Chấn Cấn Khôn

Hưn Cánh Thương Sanh 117

Khai Kinh

Bãy giò hãy lấy 4 số Oconion tương ứng với các cửa cát, nỗi lấy 3 số trong 4 số dỏ nhân với nhau.

Kết quả là gi 7 Tích 2 số đó hao giả cũng là một tong 2 số còn lại !

Vide-

DA MÓN.

Tích giữa Hưu (Á) với Sanh cất (c) là Thương cát (ie).

Tích giữa Khai cất (/) và Hưu cát (k) là Hưu cất (A)., Tích giữa Sanh cất (c) và Thưng cát (e) là Hưu củt (k)..

Với các căn hung, không cổ quy luật trên.

Vi dụ. Tích giữa Tử hang (ke) với Kinh hung (i) lại là Sanh.. cát Ge)l

THƯỚC LỔ BAN Vải thuộc Lỗ Ban ta cũng có tỉnh hình trong tự như thế. Kích thuốc Lố Ban chia thành

• 4 kích thuốc cất :

- Từ 13 - 52 mm : Thi Lộc, Kiến /

- Từ 169 - 208 mm : Mỹ Thuận, Thuận :

- Từ 221 - 260 mm : Quan Lộc, Tến j.

- Từ 377 - 416 n : Tải Đức : Khán ke,

• 4 kích thuộc hung

- Tir 65 - 104 mm : Trưởng bệnh, Doòi i

- Từ 117 - 156 mm : Sinh Táng, Lạc.

• Từ 273 - 364 mm : Kiếp Dạo, Kiviw k.

-Từ 125 - 354 : Lục Hại, Cán je.

Các kích thước cất nhân với nhau cho kích thước cát, nhưng những kích thước hung với nhau khống cho kích thuốc hung, mã loi kích tha...... cát !

vi 60

MŨ KIM TỰ THÁP

Một lại ứng dụng khác là mũi Kim Tự Tháp trong mỗi quan hệ với Chòm Sao Hủ. Hàn, Đây cũng là một sự huyển diệu nữa, Trung công trình có phân ra nhiều loại mũ Kim Tự Tháp dặc hiệt : Mũ Hai, mã Chân Nhân.

Có thể hy vụng răng cấc loại mũ Kim Tự Tháp đó đạt được chức năng riêng của chúng la lảng cường hoạt động của Đường Hara hay của Chân Nhân khi sử dụng.

Các loại Mũ Kim Tự Tháp của Trung quốc hiện đang có trong nước chúng ta chỉ cổ tinh chất chung chung, không có các đặc điểm này.

Như thể các quê trên Kim Tự Tháp còn là những noi thu phát năng lượng {tất nhiên với các bàng tân số rối cao 1). Tôi nghĩrẵng do Kim Tự Tháp có quan hệ với Chồm Sao Bắc Đầu - N hệ Sao Chu - nên vấn dễ sẽ phải hưởng vào các Nguyễn Khi, phát ra từ Chòm San dã, Và do đó là Nguyễn Khi nên tốc động của các mũ Kim Tự Tháp là rất mạnh.

XÁC ĐỊNH CON ĐƯỜNG ĐỚI

Cuộc din anh sẽ đi theo con đường nảo 7 Con đường nảo của Chân Thiện Mỹ chẳng hạn ? Theo công trình, trước hết anh phải biết võ cấc quỹ đạo của hệ Chân Thiện Mỹ, tương ứng với các Nhân anh Rốc Ái, Đại Hữu..., các Quyền năng Y Quyền, Miu Quyền....

Tiếp theo, anh tim cách vẽ quỹ đạo của anh (điều này cần phải học).

Cuối cùng, anh hãy so sinh quỹ đạn của anh với các quỹ đạo Chân Thiện Mỹ, xem quỹ đạo nào trong số nãy cần quỹ đạo của anh nhật.

Quý dạo nây chính là dịnh hướng Chân Thiện Mỹ của con dưỡng đời của anh !

4.Phring văn

Sau một thời gian G.5, nghiên cứu các mặt khác nhau, nghiên ngăm sâu sắc nội dung cua công trình, để nghị G.5. hãy tôm lại các điểm Tỉnh hoa mà G,S. nhận thức được.

Nguyễn Hoàng Phưng

CO TRÓI

Cái Tỉnh hoa nhất tổi nhận thức được qua công trình của mình 1à Ca Trời.

Vi san ?

Công trình của tôi đong vim tối một sự Thông nhất Khoa học hao gồm cả Đông Tây Kim Có, để đáp ứng với Thiên niên Kỷ III là Thiên Niên Kỷ Thiên Nhân hợp nhất.

Công trinh hưởng tối cái Một của Vật chi,, cái Một của Sinh lọc, cái Một của Chân Thiện Mỹ. cái Mọt củn tối cả.. trên co sử phát triển cao độ của con số là số Cayley hay Octnnion. Nhưng, đễ có dược một công trình như thể, phải có Cơ Trối..

Cà Co Trối mỗi có thể có

"Hm Minh

Va Mông Sinh,

Đé cdi Thé mày

Phie dược chữ Trời

Thính ra chữ Thể

Và để

Dệt được câu Thiên Đức ".

Cần có Cơ Trời

Để công trình này trở thành được cầu nối Đông Tây

Để Nam Việt trở thành điểm giao hoà Đông Tây "

CÁI sự sự MỘT nhận thức Cơ Trời là nhận thức cái Một : Vũ Trụ là Một Vũ trụ là Thống nhất.

Nguyên lý này đã được nêu lên tự ngàn xưa... Từ ngàn năm nay người ta vẫn nói đến cái Một đó

Nhưng làm sao dựng được cái Một đó 7

Di Một là kết quả của một sự tổng hợp cao độ nhất, là ưu việt của Đông phương. Nhưng để nắm bắt được nó, lại cần một sự phân tích cao độ nhất, là ưu việt của Tây phương.

Từ đó, chừng nào Đông Tây thống nhất được thì con người tìm được cái Một. Và ngược lại chừng nào con người tìm được cái Một thì đó là lúc Đông Tây thống nhất được.

Con người sẽ đứng trước một

Vũ Trụ Quan mới, một Nhân Sinh Quan mới

&đã được chứng minh.

TÂM LINH _THIỆN VÀ ÁC, CHÂN THIỆN MỸ

TÂM LINH, NGUYÊN KHÍ,PRANA & AKASHA, BIOPLASMA. Tâm linh là thể chất sâu nhất, chung nhất hay BẢN THỂ và là những khả năng tương ứng cao cấp nhất, tinh hoa nhất của muôn lải (chưng 1 với Trường sinh học, Đường Hara, Chân Nhân), Chân Nhân lại đồng tính như nhau 1ỉ chi Tôm nhi mọi linh vặt. là chung cho muôn loài, nên Tâm linh củn cái Tôi thường gọi là cái Không - Thi. Do tinh chú phổ quất trên, qua Tôm lịnh, con người hòa nhập được với Vũ trụ hữu tinh vả muốn loài.

Nếa dùng ngôn ngữ vật lý thì Tâm linh trong một chứng mức nảo để là pẩm các đọt nữ tinh những đỡng nửn số rửi cao vượt hãn kông tần số điện từ trưởng (tân số của Prana, là năng lung của Akasha 7). Cổ nhân dùng danh từ Nguyễn Khi hay Sinh Khi để trủ hình thái siêu ậ lý này. Bay giở, khoa học Tây phương pọi là Rioplasma nguyên sơ

i. Chữ Tâm nổi chung thưởng hiển là mang cái Thiện, nhưng Tâm bào trăm cả Thiện củ

M. Côn Linh trò một cơ chế, một hình thái thông tin điều khiển rất cao cấp, với tắn số rất an. Côn tín số cao thì điều khiến, khống chế được tân số thiếp.

HÍP. Linh hao trùm Pháp.

Húp được dịnh hưởng hãng Tâm Thiện hay Tâm ác, và sinh ra Chính hay Tà.

Ivili 63

THIỆN VÀ ÁC. Tâm linh là Tinh hoa nhất của con người và muôn loài. Xoá bỏ Tâm linh như thế là xóa bỏ những gì quý báu nhất của con người và Sinh giới, đẩy lùi sự tiến hoá. Ngược lại, hòa nhập Tâm linh là mục tiêu cuối cùng của mọi sự tiến hóa. Đó là cái nghĩa cao cả nhất của Tâm linh khi Linh đi với Tâm thiện.

Khi Linh đi với Tâm Ác thì Tâm linh là thứ vũ khí hủy diệt ghê gớm nhất từ trước đến nay. Bảo vệ Tâm linh của đất nước là nhiệm vụ Quốc phòng tối cao nhất. Vũ khí Tâm linh không những hủy diệt một cá nhân, mà còn cả gia tộc hay dân tộc hay toàn nhân loại.

Hiện nay, hầu hết các nước trên thế giới đều lao vào nghiên cứu tiềm năng bí ẩn của Tâm linh, một là để khai thác tiềm năng đó của dân tộc, hai là để chuẩn bị tấn công hay đối phó cho kịp thời nếu sẽ xảy ra chiến tranh Tâm linh.

CHÂN THIỆN MỸ. Hệ Chân Thiện Mỹ giúp con người định hướng vào cái chính, hưởng được con đường đời tốt đẹp của mình.

GIỚI HẠN CỦA CÔNG TRÌNH

Cách đây mấy hôm, ngày 21 : 8 - 98, khi tôi viết sắp xong lời mở đầu, thì "tình cờ" Văn đưa cho tôi cuốn sách Bungaria về nhà tiên tri Vanga. Không hiểu tại sao khi mở sách ra, tôi rơi vào đoạn cuối của cuốn sách nói về những Sứ Giả Nhà Trời (trang 119). Tôi đọc rất nhanh và chú ý ngay đến đoạn :

Kraximira Xoiankonar - Liệu có thể xem trình độ văn minh Nhân loại ngày nay là độ tuổi thiếu thời của trí tuệ không ?

Vanga - Có.

Tôi còn nhớ ngày trước, cách đây khoảng trên 18 năm, tôi cũng đã nhận được một thông tin tương tự như thế :

Ngwi hảnh tính (qua Thùy Vân) - trình độ văn minh Nhân loại chỉ hàng trình độ trẻ con 10 thi của người ngoời hành tinh....

Tôi lại trực giác khả nhanh ! Tôi cười, nối ngay với Vân :

- Một thông tin mối Trỏi gọi ý qua châu : Đoạn này của cuốn sách về Vanga muốn nói lên việc xác định tâm cỡ của công trình của hác. Đạt tớm cỡ vào bèn nảo của cái " tuổi thiều thời I tuổi đó - 7 Tuệ là thông lin trên muốn bác xắc định giối hạn của cuốn sách của hốc... Ciấ tị cuốn sách ở "dưới 10 tuổi hay trên " 7

- Theo châu, gốc của Chân lý văn thế, như trong cuốn sách của hác. Chỉ có mội điều : Chun a phát hiện được tất cả các Biến tử gốc của Chân lý. - Văn nổi, quả quyết.

Thi rất suy nghĩ về ý kiến này của " Van".

Cã thể lấy ví dụ sau. Tì Vi màu là thời trung niên của Tì Vì đen trắng. Hai loại Tĩ Vi dã có cng gốc là các quy luật điện từ trưởng... Phải chăng công trình của tôi có thể ví như Tì Vi mủu, đã vượt được qua giai đoạn " thiểu thỏi" của Tì Vì đen trắng 7 Và "Biến "ở đây tối nhiên" B các cải tiến về công nghệ Tì Vì.

64

lix