Đặt vấn đề

ĐẶT VẤN ĐỀ

Nguyên lý tối thượng của Triết cổ Đông phương là vũ TRỤ LÀ MỘT.

Trong lúc đó thì Triết học này - như đã thấy - đã sản sinh ra những di sản vĩ đại là Đông Y học, Thời Châm học,... mà về nguyên tắc, không thể phủ nhận được. Điều này nói lên những gì ? Theo chúng tôi, đó là khả năng bao quát to lớn của Triết học đó.

Nhưng nếu có tồn tại một khả năng như thế, thì liệu Triết học này có thể xem là học thuyết phổ quát, bao trùm được nhiều học thuyết có nhiều dạng khác nhau, kể vả về mặt xã hội cũng như về mặt tự nhiên ?

Chúng tôi đặt câu hỏi sau :

Phải chăng Kinh Dịch về cả hai mặt Tiên thiên - Hậu thiên (các Hình 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 20, 21, 22, 35, 36, 38, 39) và với những cấu trúc Hỗn thiên, Y Dịch Lục Khí (sẽ trình bày sau) đóng vai trò lý thuyết phổ quát tối ưu các hệ thống, biểu thị được cả cái Một, cả cái đa dạng, của Vũ trụ và con Người, theo Triết cổ Đông phương ? Liệu Kinh Dịch có khả năng là một lý thuyết xây dựng theo phương pháp luận tiếp cận hệ thống với các cấu trúc : Bản thể - genetic, chức năng và cấu trúc logỉc cần thiết ? Kinh Dịch phải chăng bao gồm một hệ thống mã khóa và liệu có thể tìm ra được những mã khóa khác nhau từ trong Kinh DỊch, tương ứng với nhiều học thuyết khoa học khác nhau về con Người và Vũ trụ ?

Theo chúng tôi, quả thực có một khả năng như thế. Và trong tập V này, chúng tôi cố gắng tìm hiểu những biểu hiện khác nhau của khả năng đó, và tương ứng là những mã khóa xác định nào đó.

Trước hết, trong Triết cổ Đông phương có các hệ 64 Quẻ sau (sẽ trình bày sau một cách lần lượt) :

- Hệ "Phục Hy" : {Bát Quái Tiên thiên, hệ 64 Quẻ Tiên thiên}, - Hệ Văn Vương : {Bát Quái Hậu thiên, hệ 64 Quẻ Hậu thiên}, - Hệ Hỗn thiên, - Hệ Y Dịch Lục Khí (được mở rộng)

Liệu các hệ này có khả năng biểu hiện được các cơ sở của những hệ thống học thuyết nào đó, xuất xứ từ Triết cổ Đông phương ? Trong các phần sau, chúng tôi trình bày các khả năng đó - đã được hiện thực - nghĩa là các mã khóa cơ sở dẫn đến các hệ thống học thuyết đó. Đó là các hệ thống sau :

I - HỆ Thống I

Hệ thống 64 Quẻ Hậu thiên Văn Vương và các mã khóa dẫn đến các học thuyết : Bát Tự Hà Lạc, Thái Ất, Độn Giáp, Đông Y.

II - HỆ THỐNG II

Hệ thống 64 Quẻ Tiên thiên và hệ thống Y Dịch Lục Khí (về huyệt Ngũ Du, huyệt Lạc Khích Luân xa), hệ Y Dịch Lục Khí đóng vai cầu nối giữa các hệ Tiên Thiên và Hậu thiên.

III - HỆ THỐNG III

Hệ thống Hỗn thiên, sản ra từ tính "Biến Dịch" của hệ thống 64 Quẻ Tiên thiên.

Hệ này đưa đến học thuyết Bốc Phệ.

Mặt khác, trong sự kết hợp với học thuyết Độn Giáp (suy từ Hệ 64 Quẻ Hậu Thiên), hệ Hỗn thiên sản ra được một học thuyết hết sức bí hiểm là học thuyết Phong Thủy, Hệ thống Mã Di truyền, sản ra từ sự hội tụ ba hệ thống trên.

Như thế, ít nhất Triết cổ Đông phương là xuất phát điểm hay là cơ sở của nhiều học thuyết như sau (xem Bảng toàn bộ đặt ỏ trong phần mở đầu về việc tái bản cuốn sách) :

Thiên Cơ

1. Học thuyết Thái Ất về Thiên Cơ

Địa Linh

2. Học thuyết Phong Thủy về Địa Linh, Nhân thể, Chức năng, Môi trường

3. Học thuyết Nhân thể trong Đông Y và Trường Sinh học, 4. Học thuyết Độn Giáp về Môi trường, 5. Học thuyết Chức năng Mệnh - Thân trong Bốc Phệ, 6. Học thuyết Chức năng Mệnh - Thân trong Bát Tự Hà Lạc,

7. Học thuyết Chức năng Mệnh - Thân trong Độn Giáp, 8. Học thuyết Y Dịch Lục Khí, mở rộng cho các huyệt Ngũ Du, Lạc khích, Luân

9. Học thuyết Mã Di truyền hội tụ mọi chân lý, tinh hoa của Triết cổ Đông Phương

Về cơ sở, đó là những bài toán mã khóa bất nguồn từ Kinh Dịch.

Có thể nói rằng Triết cổ Đông phương vừa mang cả tính khoa học xã hội, cả tính khoa học tự nhiên (tính MỘT !).