Phần mở đầu

PHẦN MỞ ĐẦU

I - NHỮNG XU THẾ LỚN CỦA THỜI ĐẠI

Nhân loại chúng ta đang chuyển dần sang Thế kỉ 21 và Thiên niên ki III. Chúng ta đang đứng trước nhiều xu thế mới thuộc nhiều mặt.

TRIẾT HỌC NHẤT NGUYÊN TỔNG HÒA HAY TÍCH HỢP

Xu thế đi tìm một Triết học tích hợp Nhất nguyên thay cho Triết học Nhị nguyên, hay là tìm cách thay thế nguyên lí Bài trung của Chủ nghĩa Duy lý bằng nguyên lý Phi bài trung để thống nhất, dung hòa các mâu thuẫn cần thiết không thể nào tránh được trong mọi quá trình tiến hóa.

CÁI ĐƠN NHẤT TRONG CÁI ĐA DẠNG HAY LÀ CÂN BẰNG CÁI ĐƠN NHẤT VÀ CÁI ĐA DẠNG

Xu thế thống nhất các quốc gia, các khối, tích hợp (thống nhất) Khoa học 'với Đức tin, thống nhất các Tôn giáo, thống nhất các ngôn ngữ, tích hợp đa văn hóa Đông - Tây, Kim - Cổ...

TÍCH HỢP CÁC PHẠM TRÙ Ý THỨC - VÔ THỨC

Xu thế đi sâu vào tâm thức của con người, cũng như vào trong Vũ trụ (Tâm thức Vũ trụ) tức là xu thế ngày càng tiếp cận đến nguyên lý Thiên - Địa - Nhân hợp nhất. Đó là xu thế đi tìm hiểu sâu về con Người (Chiến lược con Người) trong quan hệ với Vũ trụ, tức là tìm hiểu Bản thể của chủ thể nhận thức Vũ trụ, chẳng hạn là nguyên lý Vị Nhân (Anthropic Principle).

KHOA HỌC TÍCH HỢP VỀ CON NGƯỜI HAY LÀ CẬN KHOA HỌC

Xu thế đi tìm một loại Khoa học tích hợp mới mẻ vé con người, hay nói cụ thể hơn, đó là xu thế đi tìm một phương pháp luận tiếp cận hệ thống tổng hòa hay tích hợp bao gồm cả phương pháp tiếp cận hệ thống ngang và hệ thống dọc, giữa con người và cộng đồng một mặt, còn mặt khác giữa con người - cộng đồng và Vũ trụ, cho phù hợp với nguyên lý Thiên - Địa - Nhân hợp nhất.

TÍCH HỢP NGẪU NHIÊN VÀ TẤT ĐỊNH

Xu thế đi sâu vào phạm trù Ngẫu nhiên - Vô trật tự, cạnh phạm trù Tất định nhằm xác định mối quan hệ Âm Dương giữa hai phạm trù này. Xu thế này có liên

quan chặt chẽ đến khoa học Dự báo, ờ đây sẽ xuất hiện sự đối chiếu giữa Tương lai học Tây phương và các khoa dự báo Cổ Đông phương là các học thuyết Tử Vi, Độn Giáp, Thái Ất. Bốc Phệ, Bát tự Hà lạc.

Từ đó sẽ xuất hiện các khoa học gọi là các học thuyết về các Cấu trúc của thực tại, sau khi đã xác định được các nguyên lý xuất phát có tính khải quát. Trong số các cấu trúc của thực tại đó, có các cấu trúc mô tả các quy luật Tâm linh - Vật lý của cá nhân và cộng đồng.

Những cấu trúc này mang tính chất một tập hợp thuật toán có thể không quá phức tạp, cho phép đưa ra một số khả năng có liên quan đến cuộc sống, hoạt động của con người và các cộng đồng. Đó là phần khách quan hay phần "cứng". Xác định được sự hiện thực của các khả năng đó là phần chủ quan hay là phần "mềm", liên quan đến những khả năng riêng của người sử dụng. Đây cũng là một biểu hiện của tính nhất nguyên hay đơn nhất của hai phương pháp luận chủ quan và khách quan.

NHẤT NGUYÊN, NGUYÊN LÝ NHỊ NGUYÊN, NGUYÊN LÝ

PHI BÀI TRUNG BÀI TRUNG

• Triết học tổng hòa • Triết học Duy lý

• Thiên - Dịa - Nhân hợp nhất • Con người làm Chúa tể Vũ trụ

• Con người hòa nhập với Thiên nhiên • Phá võ cân bằng sinh thái

• Khoa học và Đức tin hợp nhất • Khoa học bác bỏ Đức tin

• Khoa học và Tôn giáo hợp nhất • Tôn giáo là phản khoa học

• Liên hiệp quốc, các khối Âu, Á, Phi... • Chủ nghĩa dân tộc cực đoan

• Phương pháp luận khách quan và • Phương pháp luận chủ quan xem như chủ quan hợp nhất thiếu khoa học

• Hòa bình, Hài hòa • Tranh chấp, Chiến tranh

• Đối thoại • Đối đầu

II - NHỮNG VẤN ĐỀ ĐÃ ĐƯỢC GIẢI QUYẾT TRONG CÔNG TRÌNH

TÍCH HỢP TINH HOA CÁC Nền VĂN HÓA ĐÔNG TÂY. TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG LÀ MỘT HỆ CẤU TRÚC TẬP MỜ

Chúng tôi hướng vào các tinh hoa của các nền văn hóa Đông - Tây, Kim - Cổ. Về nền văn hóa cổ Đông phương, đó là Kinh Dịch hiểu theo nghĩa rộng.

Về nền văn hóa Tây phương, đó là các Cận Khoa học và đặc biệt là thuyết tập mờ. do lý thuyết này có khả năng phù hợp với nguyên lý phi bài trung Đông phương.

Nếu Fritjof Capra trong cuốn sách The Tao of Physics - Cái Đạo của Vật lý học đi tìm cái Đạo của Đông phương trong các hiện tượng vật lý (các mặt Âm Dương chẳng hạn), thì trái lại, trong công trình này, chúng tôi đi tìm cấu Trúc toán học lập mờ trung cúc cấu trúc Triết cổ Đông phương.

Thực vậy, có thể chứng tỏ rằng, toàn bộ Triết cổ Đông phương là một hệ thống cấu trúc tập mờ.

TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG VẬT LÝ HỌC

CẤU TRÚC ĐẠO TẬP Mờ THÁI cực

Công trình của chúng tôi Công trình của Capra

TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG LÀ MỘT LOẠI KHOA HỌC TIÊN ĐỀ VỚI LOẠI LOGIC TIÊN ĐỀ

Triết cổ Đông phương là một loại khoa học tiên đề, lấy khung Thái Cực, Lưỡng Nghi, Tứ Tượng, Ngũ Hành, Bát Quái, Cửu Cung làm tiên đề, tương tự như Lý thuyết tương đối. Như thế logĩc của Triết cổ Đông phương thuộc loại lôgic tiên đề.

TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG ĐI THEO PHƯƠNG PHÁP LUẬN TIẾP CẬN HỆ THỐNG

Triết cổ Đông phương đi theo phương pháp luận tiếp cận hệ thống, cũng như lý thuyết hệ thống hiện đại ở phương Tây với ba loại cấu trúc : cấu trúc chức năng, cấu trúc thực thể và cấu trúc genetic.

Nhưng phương pháp luận tiếp cận hệ thống của Triết cổ Đông phương còn đi xa hơn nhiều so với khoa học Tây phương, vì rằng ở đây, do con người hợp với Trời Đất thành Một theo nguyên lý Thiên-ĐỊa-Nhân hợp nhất, tính thực thể và tính genetic mang trong bản thân nó tính Thiên, nghĩa là mang tính Bản thể.

Thành thử, cũng do tính Bản thể đó, không thể không đả động đến các câu hòĩ lớn nhất của nhân loại về tính Bản thể của con người :

Ỹ^ ổi ai *7<^ đến đây để làm gì,

7<í ^ ^ ỂỈ^í *7^ đẽ trở về <4^ ?

TRIẾT HỌC Cổ ĐÔNG PHƯƠNG, XÂY DỰNG TRÊN QUAN ĐIỂM vũ TRỤ LÀ MỘT, PHẢI MANG TÍNH NHỊP ĐIỆU, TÍNH QUY LUẬT, TÍNH Xoắn LỐC

Tính Một - tức là Thái Cực có khả năng phân cực thành Âm và Dương - ở đây đưa đến các hệ quả tất yếu sau :

- Tính nối tiếp nhau có nhịp điệu của Âm và Dương.

Trong Vật lý, hình thái vận động cơ bản nhất là dao động điều hòa, như sóng ánh sáng chẳng hạn, cũng mang tính nhiệp điệu kiểu Âm Dương đó.

- Tính có quy luật để đảm bảo tính Một đó. Các quy luật sâu xa này chi phối tất cả : mọi người, mọi cộng đồng, mọi thời đại. Trong dân dã, tính có quy luật này thường gọi là Mệnh : Mệnh từng người, Mệnh từng cộng đồng, Mệnh từng dân tộc. Trong văn chương, người ta dùng từ số phận để nói đến loại quy luật sâu xa đó.

- Mặt khác, do hiện tượng tiến hóa không ngừng, tính nhịp điệu này phải mangtính xoắn lốc. Vũ trụ toàn bộ là một tập hợp khổng lồ các xoắn lốc.

CÁC CẤU TRÚC THỰC TẠI CỦA TRIẾT CỔ ĐÔNG Phương PHẢI Có QUAN HỆ THỐNG NHẤT VỚI NHAU, TẠO NÊN CẤU TRÚC LOGIC CỦA TRIẾT HỌC ĐÓ

Các cấu trúc thực tại của Triết cổ Đông phương : Các học thuyết Đông Y, Thời Châm, Độn Giáp (cấu trúc bản thể và môi trường), Thái Ất (cấu trúc thiên cơ), Phong Thủy (cấu trúc Địa Linh), Bát Tự Hà Lạc, Bốc Phệ (cấu trúc chức năng), Mã Di truyền (cấu trúc genetic), do được xây dựng trên cùng các nguyên lý và phương pháp luận tiếp cận hệ thống như nhau, tất nhiên phải thống nhất với nhau. Không tìm được những mối quan hệ thống nhất giữa các cấu trúc thực khác nhau đó, thì không thể hiểu được cấu trúc logic của Triết cổ Đông phương.

CÁC HỆ TIÊN THIÊN VÀ HẬU THIÊN (HỆ BÁT QUÁI HỆ 64 QUẺ) Của TRIẾT CỔ ĐÔNG Phương TẠO NÊN LÝ THUYẾT HỆ THỐNG PHỔ QUÁT TỐI ƯU CỦA TRIẾT HỌC ĐÓ

Hệ Hậu thiên đã sản ra các học thuyết Đông Y, Thời Châm, Độn Giáp, Thái Ất. Hệ Tiên thiên đã sản ra hệ Hỗn thiên, và từ đó dẫn đến các học thuyết Bốc Phệ và Phong Thủy.

Mặt khác các hệ Tiên thiên và hệ Hậu thiên đã sản ra hệ Y Dịch Lục Khí (mở rộng từ hệ huyệt Ngũ Du sang hệ huyệt Lạc, Khích và hệ Luân xa).

Hai hệ Y Dịch Lục Khí và Hỗn thiên lại hội tụ tại một hệ khác là hệ Mã Di truyền.

Thành thử có thể kết luận rằng hai hệ Tiên thiên và Hậu thiên tạo nên lý thuyết hệ thống phổ quát tối ưu của Triết cổ Đông phương.

TÍNH CHÂN LÝ - BẨN THẾ CỦA TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG

Một trong những vấn để cơ bản khi nghiên cứu Triết cổ Đông phương là tính chân lý của nó. vì chỉ hiểu được cấu trúc logic của nó là chưa đủ.

Một mặt có nhiều khả năng hệ Hậu thiên là đổng cấu với cấu trúc bản thể của hệ các cơ thể vô hình của nhân thể. Mặt khác do hệ Mã Di truyền là nơi hội tụ tất cả các hệ Tiên thiên và Hậu thiên, tức là nơi hội tụ các chân lý sâu xa nhất của Triết cổ Đông phương - để đảm bảo tính cực kỳ ổn định sâu xa của Di truyền - nên Triết cổ Đông phương mang tính logic bản thể.

Nhưng tính logic bản thể lại mang tính chân lý, vì bản thể biểu hiện tính chân lýsâu xa nhất, nếu không, bản thể không thể tồn tại được.

III - XU THẾ VỀ CHIẾN LƯỢC GIÁO DỤC CHO TƯƠNG LAI

Xu thế hiện nay trong giáo dục là tạo ra những nền tàng mới cho chiến lược giáo dục tương lai, cho một "xã hội toàn cầu", chiến lược này sẽ đứng trước nhiều thử thách toàn diện, thử thách lớn nhất là con người sẽ diện đối diện với chỉnh mỉnh, với bản thể sự sống, cần phải nhìn dưới một góc độ hoàn toàn khác góc độ mà chủ nghĩa Duy lý đã tạo ra.

Cần nhấn mạnh rằng trong tương lai nền giáo dục sẽ quyết định số mệnh của con người và nhân loại, trong việc lớn cũng như trong việc nhỏ.

Nếu nền giáo dục đi vào Nhị nguyên, thì tương lai của nhân loại sẽ sa vào những cuộc tranh chấp liên miên, "một mất một còn" và xã hội chỉ còn là một mớ hỗn mang.

Còn nếu giáo dục đi vào Nhất nguyên (quan hệ hợp tác, sự hình thành các khối quốc gia...) thì nhân loại sẽ đi vào con đường phát triển lành mạnh. Cho nên, hiện nay đã xuất hiện nhiều hội nghị quốc tế về giáo dục, với phương châm : "Cân đối cái Đơn nhất và cái Đa dạng", "Cho một xã hội toàn cầu".

Một chiến lược giáo dục lành mạnh phải bao gồm những vấn để cụ thể nào, theo các phương châm trên ?

NGƯỜI HỌC SINH TRƯỚC HẾT PHẢI HIỂU ĐƯỢC CHÍNH MÌNH

Hiểu được chính mình là một điều rất khó. VÌ con người có cả Tiểu Ngã, cả Đại Ngã. Các khoa học Đông Y và Thời Châm trong mối quan hệ hữu cơ với cấu trúc Trường sinh học, sẽ giúp học sinh hiểu được những bí mật của những nhân tố cấu tạo nên chính minh, sẽ hiểu được nhân thể là một hệ thống hoàn toàn mở.

NGƯỜI HỌC SINH PHẢI HIỂU ĐƯỢC CÁC QUY LUẬT THẦM KÍN CỦA VŨ TRỤ CHI PHỐI CÁ NHÂN MÌNH

Khoa học Tử Vi và Độn Giáp sẽ cho phép học sinh hiểu được kết quả những quy luật sâu xa chi phối con đường đời của cá nhân mình, một bên là các tham số bên trong của từng người (Tử Vi), còn bên kia (Độn Giáp) là những tham số bên ngoài, chung cho tất cả các cá nhân. Trong một Vũ trụ mang tính thống nhất, sự xuất hiện các quy luật này là một tất yếu. Nhưng đây là một loại quy luật mang tính khả năng, trong một quan hệ bổ sung giữa Ngẫu nhiên và Tất Định, mang cả tính khách quan cả tính chủ quan, nghĩa là còn phải phụ thuộc vào chính ý chí riêng của chủ thể.

NGƯỜI HỌC SINH PHẢI HIỂU Được CÁC QUY LUẬT THẦM KÍN CỦA VŨ TRỤ CHI PHỐI CÁC CỘNG ĐỒNG

Tính cộng đồng là một tính phổ biến. Các cộng đồng, cũng như cá thể, đều bị chi phối bởi cái Một của Vũ trụ, dẫn đến Thiên Cơ và Địa Linh. Các quy luật về cộng đồng có những ảnh hưởng tất yếu đến các quy luật của cá thể. Và cũng như các quy luật về cá thể, các quy luật cộng đồng cũng mang tính khả năng, tính khách quan kết hợp với tính chủ quan, nghĩa là lại còn phụ thuộc vào ý chí của cộng đồng.

Hiểu được Mệnh của cá nhân, của cộng đồng mà quên mất vai trò của ý chí là một điểu hoàn toàn sai lầm, vi ý chí này dẫn đến khái niệm Thân của cá cá nhân và của cả cộng đồng.

NGƯỜI HỌC SINH PHẢI BIẾT xử THẾ TỐI ƯU TRƯỚC CÁC QUY LUẬT CHI PHỐI CÁ NHÂN, CỘNG ĐỒNG VÀ sự ĐỊNH HƯỚNG CUỘC ĐỜI

Các hệ Tiên thiên, Hậu thiên vạch ra các nguyên tác xử thế tối ưu trước tập hợp rất phức tạp của các quy luật nói trên. Các hệ đó nêu nên vị trí, cùng chữ Thời của người Quân tử, trong mỗi quan hệ giữa Thiên Cơ - Địa Linh với sự định hướng cuộc đời. Sự đị nh hướng này có khả năng dựa vào các tính chất sinh học của Mã Di truyền, mà khoa học tương lai có thể khẳng định được.

Cha ông chúng ta rất sáng suốt, đã để lại cho chúng ta một di sản thực là quý báu qua Triết cổ Đông phương. Qua di sản đó, chúng ta và cả hậu thế, hiểu được con đường đi là Mệnh và Thân của mình trong cuộc sống, và biết, chọn Thời, tức là thời điểm tối ưu để hành động.

SỰ THỐNG NHẤT VỀ TÍNH QUY LUẬT CHO CÁC GIỚI VÔ SINH VÀ Hữu SINH

QUỸ ĐẠO MỆNH - THÂN

CHO GIỚI VÔ SINH CHO GIỚI HỮU SINH

Chúng ta dạy trong các nhà trường quỹ đạo của viên đạn, của con tàu... Nhưng chúng ta lại cho rằng chỉ có vật vô sinh mới có quỹ đạo. Còn con người, do "làm chủ Vũ trụ" - một quan điểm xuất phát từ chủ nghĩa Duy lý - không cẩn theo một quỹ đạo nào ràng buộc cả ! Và lên án cái gọi là Mệnh.

Phủ nhận cả tính thống nhất của Vũ trụ, phủ nhận cả tính quy luật của cuộc sống, một số chúng ta đã tự đánh rơi chính mình ra khỏi vòng quay của Vũ trụ.

Cuốn sách này hướng chủ yếu về cơ sở, phần vận dụng chỉ mang tính tham khảo.

Trong mỗi phần, về cơ sở, nói chung có trình bày phương pháp luận và các chứng minh toán học nhằm chứng tỏ Triết cổ Đông phương là một hệ cấu trúc tập mờ, xây dựng trên một Triết học tích hợp, với phương pháp luận tiếp cận hệ thống tích hợp và có logic riêng của nó. Triết cổ Đông phương thực sự là một sự tích hợp đa văn hóa Đông - Tây.

Những bạn đọc không chuyên toán có thể bỏ qua các phần toán học mà vẫn nắm được hệ thống của cả cuốn sách.

Cũng có một số câu hỏi liên quan đến phẩn vận dụng - theo sách cổ để lại để bạn đọc tham khảo, sử dụng kinh nghiệm bản thân và phương pháp thống kê để đánh giá. Một số chi tiết thuộc phần vận dụng này có thể là không đúng, nhưng cũng có thể là những sự bất ngờ. Chúng tôi trình bày khá nhiều bảng để bạn đọc vận dụng được dễ dàng.

Tất nhiên, có thể có những thiếu sót về nhiều mặt trong cuốn sách này. Mong bạn đọc góp ý kiến trực tiếp để, khi tái bản, công trình này được hoàn chỉnh hơn. Xin trân trọng cám ơn.