Về cơ chế của Bốc Phệ

Chương 52 VỀ CƠ CHẾ Của BỐC PHỆ

I- ĐẶT VẤN ĐỀ : TÌM TÍNH LOGIC CỦA BỐC PHỆ

MỌI HỆ THỐNG TRI THỨC NÀO MUỐN TRỞ THÀNH KHOA HỌC THÌ NHẤT THIẾT PHẢI MANG TÍNH LOGIC. VẤN ĐỂ LÀ XÁC ĐỊNH LOGIC NÀO VÀ TÌM CÁC MẮT XÍCH CỦA LOGIC ĐÓ Ở NƠI ĐÂU

LOGIC CỦA NHÀ DUY LÝ Trong dự đoán theo Bốc Phệ, như đã nói trước đây, có nhiều phương pháp bốc Quẻ, như phương pháp bốc Cỏ Thi, phương pháp gieo đồng tiền... Nhìn dưới cặp mắt nhà duy lý, đây chỉ là những hiện tượng may rùi, tuân theo khoa học xác suất thống kê, chỉ đúng với số lớn, tức là khi làm thực nghiệm khá nhiều lần cho cùng một loại hiện tượng. Còn nếu làm thực nghiệm "may rủi" chỉ một lần, kết luận sai nói chung là phần chắc, kết luận đúng chỉ là trong muôn một. TIẾN TỚI LOGIC CỦA BỐC PHỆ Bây giờ chúng ta hãy xét hai khả năng sai, đúng trong các dự đoán Bốc Phệ. - Một nhà thực nghiệm nào đó thực hiện một thực nghiệm duy nhất và cho một kết luận sai, chẳng hạn khi dự đoán về một người cha bệnh nặng, nhà dự báo nói rằng cha chết, trong lúc.. cha lại sống thêm một thời gian dài nữa. - Cũng trong trường hợp y hệt như trên, với một thực nghiệm duy nhất, một nhà dự báo khác kết luận đúng là người cha không thể chết được do hào dụng vượng, tướng, lâm nguyệt kiến... Vậy tại sao nhà thực nghiệm trên sai và thực nghiệm thứ hai đúng ? Logic nào ? DỰ ĐOÁN HAY QUYẾT ĐỊNH TRONG MỘT SỐ TRƯỜNG HỢP TƯƠNG TỰ Điều nói trên cũng có hình ảnh tương tự trong chẩn đoán lâm sàng. Có nhiều lương y có những chẩn đoán trái ngược nhau cùng với một bệnh nhân xác định và với một bệnh xác định.

Và điều này cũng tương tự như trong binh thư, trước một trận đánh với nhiều quân sự khác nhau, đưa ra những ý kiến ngược nhau.

Thông thường, nhà dự báo trước tiên có thể nấm được một số dữ kiện xuất phát của sự việc, như người chữa bệnh biết người bệnh mắc bệnh nan giải, hay như nhà quân sự biết tình hình địch đang rối loạn... Nhưng những dự kiện đó - xem như tiền để - chưa đủ sức mang đến một kết luận chính xác, logic về hậu quả.

ĐI TÌM LOGIC CỦA BỐC PHỆ

Nhưng cũng có trường hợp nhà dự báo lại không nắm được một thông tin ban đầu nào. Mà lại dựa vào Bốc Phệ đưa ra một kết luận đúng, v{ dụ như đoán người đi xa bao giờ trở về lại. Và nếu một nhà dự báo như thế lại đưa ra nhiều kết luận đúng cho nhiều trường hợp khác nhau (và trở thành nổi tiếng !) thì liệu những hiện tượng như thế có logic hay không ?

Và nếu có, thì logic của vấn đề nằm tại nơi đâu ?

QUAY TRỞ LẠI NGUYÊN LÝ THIÊN - ĐỊA - NHÂN HỢP NHẤT

Như chúng ta đã thấy trong cả chiều dày của cuốn sách này, Vũ trụ - với tính chất MỘT của nó và nguyên lý Thiên -ĐỊa -Nhân hợp nhất dẫn xuất từ đó - là MỘT HỆ THỐNG CÓ QUY LUẬT, TỨC LÀ CÓ LÔGIC TÍNH NỘI TẠI của nó, trong đó Tất định và Ngẫu nhiên hòa hợp với nhau dưới dạng hai phạm trù Âm Dương mâu thuẫn nhau nhưng nương tựa vào nhau, tạo nên các quy luật mang tính mờ, đòi hỏi một sự tích hợp cả hai phương pháp luận khách quan và chủ quan (tức là tính nghệ thuật).

Thành thử, những kết luận dự đoán về những hiện tượng trên nói chung đều dựa vào một logic mờ nào đó của chúng, và những nhà dự đoán nổi tiếng đúng là những nhà khoa học đã vận dụng tài tỉnh phương pháp luận chủ quan một cách logic. Nhưng logic này - dù là do chủ quan - cũng phải gồm nhiều mắt xích khác nhau, dựa trên những cơ chế nào đó.

Và vấn đề cần bàn là tìm cho ra những mắt xích logic đó, và các cơ chế tương ứng.

II - MỞ RỘNG VẤN ĐỀ TRÊN cơ SỞ NGUYÊN LÝ THIÊN - ĐỊA - NHÂN HỢP NHẤT

Chúng ta hãy tìm hiểu những vấn để này trong một phạm vi rộng hơn, ở nhiều khía cạnh khác nhau của cuộc sống và trong mối QUAN HỆ THIÊN - ĐỊA - NHÀ" HỢP NHẤT, là mối quan hệ ràng buộc con người tại mọi thời điểm..

TÂM LÝ SÁNG TẠO

Như sẽ thấy sau này, trong phần tâm lý sáng tạo với ngoại cảm mở, những tác phẩm văn học, thi ca bất hủ đều đòi hỏi, một nhân tố THIÊN nào đó, tạo nên một logic với hai mắt xích ; nhân tố THIÊN và chủ thể sáng tạo. Cơ chế là nguyên lý cộng hưởng genetic hình thái (morpho-genetic resonance).

THÔNG TIN VỆ VIỆC TÌM MỒ MẨ

Trong vấn để tìm mồ mả chẳng hạn, nhà ngoại cảm nói chung cũng chỉ là một trong hai mất xích logic, nhân tố thứ hai của hệ thống logic cũng lại là THIÊN hay ĐỊA..

VỀ BỘ NHỚ VÀ ĐIỀU KHIỂN THIÊN ĐỊA : THÔNG TIN - ĐIỀU KHIỂN vũ TRỤ AKASHA

Thuật ngữ Thiên ở đây trỏ một bộ nhớ và điều khiển nào đó của Vũ trụ, có liên quan đến một loại vật chất mịn mà nhiều nhà bí học gọi là Akasha, còn bộ nhớ đó gọi là trí nhớ Akasha (Mémoíres Akáhiques) (xem phần Đại cương).

Chúng ta hãy lấy một số ví dụ trong những hiện tượng ngoại cảm. Giả sử chủ thể A hỏi đối tượng B - nhà ngoại cảm - về tình hình gia đình mình ở nơi xa. Và giả sử nhà ngoại cảm nói đúng, đến kinh ngạc, chẳng hạn là đứa con đầu lòng đã bị tai nạn giao thông khi đi học về ngay chiều hôm qua.

Cách nhìn Vật lý

Nếu chúng ta giới hạn hiện tượng trên ở hệ thống vật lý {A,B} chỉ gồm hai đối tượng vật lý là chủ thể = A và nhà ngoại cảm = B của "tương tác Vật lý" A « B", thì rõ ràng chúng ta không thể tìm ra được một quá trình logic nào dẫn đến câu trả lời của nhà ngoại cảm, do trong trường hợp này, nhà ngoại cảm B không hề có một thông tin nào cho phép dẫn đến câu trả lời đó một cách logic.

Cách nhìn Cận Tâm lý

Thực ra, ở đây chúng ta có một hệ thống Tâm lý ba nhân tố {A, B, C}, trong đó ngoài hai nhân tố chủ thể = A và nhà ngoại cảm = B, còn có một nhân tố khác ký hiệu là c. Nhân tố c ở đây - theo chúng tôi hiểu - chính là Ký ức Akasha nói trên.

Cơ chế hiện tượng như sau :

Khi A hỏi B về gia đình của mình, thì câu hỏi đó đi đến hai mục tiêu : B và cả c. Đối tượng B nhận được câu hỏi đố, nhưng (nói chung) không tự mình đưa ra được câu trả lời. Trong lúc đó thì Ký ức Akasha c - vì sẵn có đủ thông tin và trí nhớ - lại trả lời được và chuyển câu trả lời "xuống" B bằng những tín hiệu tần số rất cao mà A không thể bắt được... Nhưng, do luyện tập hay do bẩm sinh, B lại bát được và chuyển lại cho A. Đây là cơ chế ngoại cảm phổ biến thông thường.

THÔNG TIN VÀ ĐIỀU KHIỂN KHI "BÓI SÁCH"

Một ví dụ khác có liên quan trực tiếp đến cá nhân tôi và cũng lại liên quan trực tiếp đến vấn đề bốc Quẻ mà chúng ta đang quan tâm.

Năm 1981, tôi vào Nam và ghé thăm một nhà ngoại cảm rất điều luyện là Bà Hồng Tâm Trúc Lâm Nương. Bà là Đại Giáo Chủ của Đạo Hồng Môn. Lúc tôi đến thăm Bà, Bà đã đến 81 tuổi. Bà da dẻ hồng hào, tiếng nói sang sảng, và tuy đã cao tuổi, Bà có thể nói liên tục từ sáng đến tối. Bà thường nhịn án 21 ngày trong

từng khoảng thời gian 3 tháng. Bà nói : Con người như một cái lu, lâu ngày thì bẩn, cần phải súc nó. Nhịn ăn tức là súc cơ thể xác thịt của mình.

Bà là một nhà ngoại cảm lớn của Miềm Nam. Tôi vào đến phòng làm việc của Bà, rổì tự giới thiệu... Bà nhìn tôi nói ngay : - Cố phải ông đang nghĩ đến hiện tượng đĩa bay, phải không ?

Tôi sửng sốt :

- Thưa Bà, hoàn toàn đúng như vậy !

Sau khi nối chuyện một hồi, Bà giới thiệu với tôi hai cuốn Thơ của Bà mang tên là Thơ Tiên thiên và Thơ Hậu thiên. Mỗi tập gồm 1.080 bài và Bà đã viết trong vô thức, cứ khoảng 108 ngày mỗi cuốn.

Sau đó, tôi muốn tìm hiểu sâu hơn về khả năng ngoại cảm của Bà.

Bà nói :

- Hoàng Phương hãy suy nghĩ về một cái gì đó, sau đó cẩm cuốn Thơ Hậu thiên này và mở sách ra. Hoàng Phương sẽ thấy ý nghỉ đó của Hoàng Phương trên trang đã mở ra đó. Quả thực tôi không tin sẽ xảy ra được một hiện tượng như thế, mặc dầu tôi nghiên cứu về ngoại cảm đã từ lâu. Nhưng người đệ tử của Bà, đang ngồi cạnh Bà, bảo tôi :

- Ống cứ suy nghĩ, sau đó mở sách ra... ông sẽ thấy đúng, không việc gì mà ngần ngại... Tôi đồng ý và nghỉ về đất nước mình còn nghèo nàn, lạc hậu, đời sống nhân dân còn nhiều thiếu thốn...

Sau đó tôi cầm cuốn sách Hậu thiên và mở ra...

Trang mở là trang 459, với bài thơ số 917, có nội dung sau :

tắM fỊOft tưcắc, tát ^ &ưt tá&tỹ M^t đắt, Ểáỹ c&át ^ Au Can chang M4tý ^4ãftỹ ttoMỹ e rtýưù aẵtt ể& &#. 7%ai4t nghìn ỹ^aị 4C nung ítÁ^ éả& Vùệa cỉệ dan nghèo nắc /w ừ :

giá Wt4ứ& vân giù bang thã d&

Tôi không cần kết luận về một sự giống nhau giữa một số câu thơ trong bài thơ này và những gì tôi vừa suy nghỉ... Tôi hỏi Bà :

- Thưa Bà tại sao kết quả lại đúng như thế ?

Bà nhìn tôi, bình tỉnh trả lời : - Khi Hoàng Phương suy nghĩ thì Bà đã có thông tin, biết ngay Hoàng Phương đang suy nghĩ những gì. Sau đó, Bà tưởng tượng cuốn Hậu thiên được trải rộng ra, các trang xòe ra như một cái quạt rất lớn để Bà có thể trông từng nội dung của mỗi trang. Và việc cuối cùng là điều khiển ngón tay Hoàng Phương mở cuốn sách đúng vào trang nào mang nội dung suy nghỉ của Hoàng Phương. Như thế là hiện tượng trên đã cho tôi thêm một kình nghiệm sống : Đó là một hiện tượng Thông tin và Điều khiển trong Cận Tâm lý học. Thông tin được quốc

tế gọi là ESP (extrasensoirial perception), còn việc điều khiển được quốc tế gọi là PK (Psychokinez). Bây giờ khi trở lại hiện tượng trên với nhà ngoại cảm Hồng Tâm Trúc Lâm Nương - tác giả cuốn sách này muốn nhấn mạnh một số điểm tương đồng giữa hiện tượng đó và các hiện tượng ngoại cảm và hiện tượng dự đoán tương lai bằng Kinh Dịch như đã trình bày ở trên. Sau này sẽ thấy rằng mỗi khi suy nghỉ, một cấu hình bằng vật chất được tạo thành, gọi là hình tư tưởng của tư tưởng đó. Trong cả bốn trường hợp trên, đều có hình tư tưởng phát ra từ chủ thể. Hình tư tưởng này là một thành phần vật chất của hiện tượng thông tin mà chỉ riêng một số sinh thể cao cấp mới nắm bắt được. Còn sự điều khiển thì tương ứng với một hiện tượng năng lượng khác. Trong nhiều trường hợp (cả trong sáng tạo khoa học, văn học, nghệ thuật, xem phần Cận Khoa học), hiện tượng truyền năng lượng này mang tên là Giáng bút (Automatism).

LOGIC HỌC CƠ CHẾ THÔNG TIN - ĐIỀU Khiển - DỰ BÁO ĐÔNG PHƯƠNG

THÔNG TIN ESP ĐIỀU Khiển PK HIỆN TƯỢNG Truyền Thông tin Nhân tố nào điều khiển GIEO ĐỒNG TIỀN bằng"Tư trướng" (Thiệu đồng tiền sấp ngủa Vĩ Hoa) của người sang đúng với vấn đề đang đồng tiền được quan tâm ? HIỆN TƯỢNG B và C nhận Thông tin Hoạt động Cận Tâm l NGOẠI CẢM A - B từ A. B nhận thông tin của nhân tố C, tứ (Cận Tâm lý từ C đến B HIỆN TƯỢNG Truyền Thông tin bằng Nhân tố Thiên nào điều BỐC CỎ THI lời khấn-hình tư tưởng khiển việc bốc Cỏ Thi ? tin bằng suy Bà Hồng Tâm điều HIỆN TƯỢNG GIỞ SÁCH nghĩ - hình tư tưởng ' khiển ngón tay của tác của tác giả giả mở đúng trang sách của cuốn Hậu thiên NHỮNG HIỆN TƯỢNG THÔNG Đa dạng Đa dạng TIN - ĐIỀU Khiển TÂM THẦN KHÁC TRONG TÌNH BÁO QUÂN SỰ

Nếu ông Thiệu Vĩ Hoa chẳng hạn bốc Quẻ rất đúng, thì chỉ có hai khả năng : - May rủi. Điều này hoàn toàn không xảy ra đối với một người có tài như ông Thiệu Vì Hoa. - Có một sự điều khiển nào đó đối với đồng tiền đã bị nhiễm "từ trường" của ' chủ thể. Và sự điều khiển này lại có liên quan cả đến ông Thiệu Vì Hoa, với các Luân xa và Trường Sinh học của ông. Vấn đề mang tính logic khoa học với một cơ chế Thông tin - Điều khiển có nhiều mắc xích.