Tập III — Cơ sở Độn Giáp — học thuyết dự báo chung về môi trường cho cá nhân
Chương 20
Sự thích ứng các nguyên lý Âm Dương, Ngũ Hành với Bát Quái đồ Văn Vương
sự THÍCH ỨNG CÁC NGUYÊN LÝ ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH VỚI BÁT QUÁI ĐỒ VĂN VƯƠNG
I - CÁC cơ SỞ CỦA TRỜI VÀ ĐẤT TRONG ĐỘN GIÁP
A-THIÊN NHẤT SINH THỦY
Chúng ta đã làm quen với Bát Quái Đồ Văn Vương trong Phần Đại cương và Phần Thời Châm học, khi nói đến hệ Linh Quy Bát Pháp. Như đã thấy, Bát Quái ĐỒ này gồm có hai hệ thống con :
- Hệ thống 8 Quẻ (Tượng) là Kiến, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài.
- Hệ thống 9 số nguyên là 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, sắp xếp theo Lạc Thư, hay theo hình vuông kỳ diệu của Sao Thổ.
Hai hệ thống này kết hợp với nhau như sau :
KIẾN CẤN TỐN LY KHẢM CHẤN KHÔN ĐOÀI
2 7 6 1 8 3 4 9
Như thế, tương ứng với một Quẻ là một số nguyên xác định và ngược lại. Trong sự tương ứng này ta thấy tương ứng với Quẻ Khảm là số nguyên 1. Nhưng Khảm lại thuộc Hành Thủy. Thành thử ta có bộ sau :
Số 1 - Quẻ Khảm - Hành Thủy
Bộ ba này biểu thị một trong những quan điểm của cổ nhân về Hậu thiên, như đã trình bày trước đây :
THIÊN NHẤT SINH THỦY
B - SỰ HÌNH THỨC HÓA 8 PHƯƠNG TRỜI Cổ nhân định nghĩa các phương trời như sau : - Các phương Bắc, Nam, Đông, Tây gọi là những phương có bản chất lẻ và được hình thức hóa bởi tích số A = 312n +.1), modulo 10, n = 0, 1, 3, 4. Số 3 gọi là số lẻ. - Các phương Đông Bắc, Đông Nam, Tây Bắc, Tây Nam gọi là phương có bản chất chẵn và được hình thức hóa bởi tích số B = 2.2m, modulo 10, nz = 1, 2, 3, 4. Số 2 gọi là số chẵn. Ta được - theo tư liệu cổ - Bảng sau giữa 8 Quẻ, 8 phương hướng, n, n và A, B :
Bắc Nam Đông Tây Đông Nam Đông Bắc Tây Nam Tây Bắc
KHẢM LY CHẤN ĐOÀI TỐN
CẤN
KHÔN
KIẾNn = 3 n = 1 n = 0 n = 4 m = 1 m = 2
m = 3 m = 4
A = 1 A = 9 A = 3 A = 7 B = 4 B = 8 B = 2 B = 6C. SỰ HÌNH THỨC HÓA TRỜI VÀ ĐẤT VÀ CÁC QUY LUẬT CỦA VŨ TRỤ Theo Triết cổ Đông phương, do Vũ trụ là MỘT, trong Vũ trụ phải tồn tại những quy luật xác định, ràng buộc tất cả thành MỘT, con người không thể thoát ra hay nằm ngoài các quy luật đó, thậm chí xem mình đứng cả "trên Vũ trụ" để "cải tạo Vũ trụ" như một số nhà khoa học đã quan niệm trong bao niềm tự hào ! Nhưng về cơ bản các quy luật này hình thành như thế nào, theo những nguyên lý, cơ chế gì ? Đó là : 1) Dương xướng Âm họa (như đã thấy nhiều lần trước đây), tức là (cơ chế mà một số nhà nghiên cứu phương Tây gọi là blueprint) TRỜI THIẾT KẾ, ĐẤT VÀ NGƯỜI THI CÔNG 2) Trời biểu hiện theo 8 phương của Bát Quái Đồ và Trung Tâm (tức là Cửu Cung) với 9 Sao Trời hay Thiên Tinh : BỒNG, NHẬM, XUNG, PHỤ, ANH, NHUẾ, TRỤ, TÂM, CẦM 3) Đất cũng biểu hiện theo 8 phương của Bát Quái Đồ với 8 Cửa Đất gọi là Địa Môn (không có Cửu Cung) HƯU, SINH, THƯƠNG, ĐỔ, CẢNH, TỬ, KINH, KHAI. Sự phân phối Sao và Cửa theo Bát Quái Đồ cũng theo cổ nhân là như sau :
QUẺ Khảm CẤN CHẤN TỐN LY KHÔN ĐOÀI KIỀN 1 8 3 4 9 2 7 6 PHƯƠNG Bắc Đ.Bắc Dông,Đ.Nam Nam T.Nam Tây T.Bắc T.Cung
| HÀNH Âm Dương Dương Âm Dương Âm Âm Dương. | Dương |
|---|---|
| Thủy Thổ™ Mộc Mộc Hỏa Thổ Kim Kim | Am Thô |
| SAO BỒNG NHẬM XUNG PHỤ ANH NHUẾ TRỤ TÂM | CẦM |
| CỬA HƯU SINH THƯƠNG ĐỔ CẢNH TỬ KINH KHAI | SINH, TỬ |
Bảng 43. QUAN Hệ GIỮA QUÉ. MÃ SỐ VĂN VƯƠNG. PHƯƠNG. HÀNH SAO VÀ CỬA
II - NHỮNG VẤN ĐỀ KHOA HỌC CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT ĐỘN GIÁP
Những vấn để cần giải quyết xuất hiện trong quá trình vừa mới trình bày là :
A - TRÌNH TỰ CÁC SỐ NGUYÊN TRONG BÁT QUÁI ĐỒ • Cần trình bày một cách nhất quán trình tự các số nguyên trong Bát Quái Đổ, theo nzhỉ : là học thuyết Độn Giáp dựa trên chuyển động của Quả Đất quanh Mật Trời. Nói cụ thể hơn, chúng ta cần phải bằng một cách nào đó giải thích trình tự các số nguyên không phải trên cơ sở lấy tổng theo hàng và theo cột, sau đó chúng tỏ tất cả các tổng như thế đều bằng nhau, mà phải dựa vào ý nghĩa sâu xa của sự tuần hoàn của thời tiết, được biểu hiện bằng một phép quay (như chuyển động quay của Quả Đất quanh Mặt Trời). Điều này sẽ được trình bày trong học thuyết Thái Ất, và sẽ thấy cha ông chúng ta làm hình học qua số nguyên rất tài tình.
B - VỊ TRÍ CÁC QUẺ TRONG BÁT QUÁI ĐỒ Thông thường một câu hỏi được đặt ra : Tại sao Văn Vương lại sử dụng một Bát Quái Đồ - gọi là Hậu thiên Bát Quái Đồ - không được hoàn toàn đối xứng như Tiên thiên Bát Quái Đổ của Phục Hy ? Chúng ta cần nhớ rằng nhân thể chúng ta không đối xứng, chẳng hạn là quả tim không nằm ngay chính giữa cơ thể ! Thực tiễn sinh học và xã hội không bao giờ đối xứng hoàn toàn cả ! Theo ý chúng tôi, Văn Vương có lý khi gạt bỏ tính đối xứng hoàn toàn của Bát Quái Đồ Phục Hy. Ngay sau đây, chúng tôi sẽ tìm cách giải thích tính bất đối xứng này.
THIÊN NHẤT SINH THỦY CHO MÔI TRƯỜNG TÂM - SINH - LÝ CÁ NHÂN
TỐN Dương Hỏa M XUN- Sao Anh / phụ 58° sao Nhuế Cánh NỆNS Sunx sao Âm NÀHS Saryl Kinh Kim - Tru K, - Sao cẩm прн ors we1 Cusno Suọa DES N?IH-NVS - AnuL wy
WYHA-NOA
Hình 109a. sơ ĐỒ CỦA HỌC THUYẾT ĐỘN GIÁP. QUẺ, THIÊTNH VÀ ĐỊA MÔN
C“ Sự THÍCH ỨNG CỦA CÁC NGUYÊN LÝ ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH VÀO BÁT QUÁI ĐỒ
Trong học thuyết Ngũ Hành chỉ có 5 Hành, nhưng trong học thuyết Độn Giáp lại xuất hiện 8 Hành (xem Bàng 43) là :
Âm Thủy, DƯƠNG THỔ, Dương Mộc, ÂM MỘC, Dương Hỏa, Âm Thổ, Âm Kim và DƯƠNG KIM.
Học thuyết Độn Giáp trước tiên dựa vào sự phân loại Âm Dương của 5 Hành như sau (theo phương án 2 trong phần Đại cương) : Âm Thủy, Dương Mộc, Dương Hỏa, Âm Thổ và Âm Kim. Thành thử, theo trên, đã xuất hiện thêm 3 Hành mới là :
DƯƠNG THỔ, ÂM MỘC VÀ DƯƠNG KIM.
Trong phần toán học của phần Độn Giáp, chúng tôi đã lập được công thức của tất cả 8 Hành cùng với các tính Âm Dương của chúng.
D - Ý NGHĨA Sâu XA CỦA CÁC KHÁI NIỆM THIÊN TINH VÀ ĐỊA MÔN
Về vấn để này, chúng tôi xin trích đăng một số ý kiến của hai bậc lão thành là Nguyễn Mạnh Bảo, và Đỗ Quân, cả cuộc đời say sưa với các học thuyết Đông phương và đã để lại cho chúng ta bao nhiều tư liệu rất quý báu.
Nguyễn Mạnh Bảo về Trực Phù và Trực sử
Trong cuốn sách Độn Giáp Thái Ai Kỳ Môn của mình, anh Nguyễn Mạnh Bảo đã nói lên điều tâm đắc nhất của anh là các khái niệm Thiên Tinh (gọi là Trực Phù) và Địa Môn (gọi là Trực Sử) cũng như Hải Thượng Lãn ông tâm đắc đến kỳ lạ về Mệnh Môn Hỏa... Anh Nguyễn Mạnh Bảo viết về Thiên Tinh và Địa Môn :
1ỊNH NGHĨA
Trực có nghĩa là làm cho ngay, có nghĩa thẳng đến. Phù có nghĩa là cái thẻ làm bằng tre. Người ta viết chữ vào đó, rồi chề làm đôi, mỗi người giữ một mảnh. Khi nào hai nửa đó sánh với nhau mà khớp lại với nhau, thì đó là điều phải. Đó là một việc để làm tin, ngày xưa người ta giao cho các Chư Hầu hay Đại Thần dùng để làm tin.
Phù có nghĩa là hợp, Sử có nghĩa là sai khiến.
Trực Phù nghĩa là cái linh khí đang hợp ở lúc đó. Trong mồn Độn Giáp có nói đến các Thiên Tinh, tức là muốn nói đến các "tia Vũ trụ" có ảnh hưởng trong lúc đó cho muôn sự vật.
Phàm có Tượng ở Trời rồi mới có Hình ở Đất. Cho nên mới lấy cái linh khí thiêng liêng vô hình mà đặt tên (cho Thiên Tinh), để có thể hiểu được ảnh hưởng đó. Đó là chỗ huyền bí của môn Thái Ất và Độn Giáp.
Cũng như một nhà kiến trúc muốn xây cất những lâu đài tráng lệ, thì cần phác họa trí tưởng tượng của mình ra giấy thành bản đồ, sau đó dựa vào các bản đồ rồi mới xây cất được.
Ảnh hưởng của Trực Phù (Thiên Tinh) trong môn Độn Giáp cũng giống như ý tưởng của nhà Kiến trúc. Nhưng nó hợp thời hay không, suy hay vượng, sáng tỏ, hay mờ tối, xung hay hợp, sinh hay khác, là do ở ngày giờ nó xuất hiện. Được ở nơi hay. chỗ hay thì khả năng của nó mới phát buy được. Như Khương Tử Nha nếu chưa gặp Văn Vương, thì chỉ ngồi bên sông VỊ với chiếc cấn câu lưỡi thẳng. Như Khổng Minh khi chưa gặp Lưu BỊ thì chỉ ở trên Động Ngọa Long mà chỉ vui cùng cây cỏ. Nếu không gặp Thời thì những cái tài uyên bác xuất thế của các bậc anh hùng ất chỉ sẽ tiêu mòn đi.
Cho nên Trực Phù cần phải cho hợp Thời ở một vị trí thích hợp.
Vì lẽ đó mà Độn Giáp đã quan niệm Trực Phù gia vào các cung của Thiên Địa Bàn, để xem cái chí hướng, cái khí linh thiêng của Vũ trụ có thích hợp với vị trí của nó hay không.
Ví dụ : Sao Thiên Xung (thuộc Mộc) sẽ vượng ở Tiết Xuân Phân, tức là ở tỉnh huống tinh thần sáng suốt, thịnh vượng. Nhưng nếu Thiên Xung gia vào cung 7 thuộc Đoài Kim, Kim khắc Mộc, thì ắt sẽ có tình huống không thích hợp và còn nguy hiểm nữa là khác.
Có thể tóm tắt như sau : Trực Phù là tượng trưng cho cái phần thiêng liêng của sự vật, đó là cái ý tưởng, cái quyết định nằm trong cõi vô hình.
Trực Sử nghĩa là thẳng đến sự sai khiến. Trong môn Độn Giáp người ta dùng các Cửa (Địa Môn) để xác định các hình trạng hiện thực trong cõi hữu hình. Nó giống như những người thợ có nhiệm vụ tác tạo cái ý tưởng của các nhà Kiến trúc., Cho nên trong Độn Giáp có nói là Phù nào thì Sử nấy, Sao nào thì Cửa nấy, như vậy mới có thể đi đến sự quân bình của Tạo Hóa, cõi hữu hình mới tồn tại được.
Ví dụ cửa Tử thuộc Ẳm Thổ đang gia vào cung Khảm Thủy 1, đó là một tình huống ký hiệu là Tử/1. Như vậy là hiệu lực của cửa Tử bị khắc (do Thổ khác Thủy).
ĐỖ Quân về Trực Phù và Trực sử
Anh Đỗ Quân lại viết :
"Trực Phù có thể ví như cái nhân (đang còn) bé nhỏ của một cây. Nếu cái nhân này gặp thời khi được gieo xuống đất, gặp được chỗ đất thích hợp với nó, thì át cây sẽ sống, có ngành, có ngọn, có hoa, có quả. Thân to, hoa thơm, quả lớn là nhờ à khí hậu nơi trồng cây, nơi đất bồi bổ. Đó là ảnh hưởng của Trực Sử đến Trực Phù vậy."
E - HÌNH DUNG sơ BỘ VỀ HỌC THUYẾT ĐỘN GIÁP
Như thế, rõ ràng ta có thể hình dung sơ bộ được thực chất của Độn "Giáp theo Bảng 44.
Trong sơ đổ này, có nêu lên một số điểm như Tiết Khí, cộng hưởng genetic hình thái... mà chúng ta đã thấy một phần trước đây và sẽ bổ sung thêm vào.
III - VẤN ĐỀ QUỸ ĐẠO TRONG ĐỘN GIÁP Trong tất cả các học thuyết Cổ Đông phương, nhất là trong các cấu trúc của thực tại, một trong những khái niệm hết sức quan trọng là khái niệm quỹ đạo. Khái niệm quỹ đạo đi đôi với tập hợp các số nguyên 1, 2,... 9. Kể ra thì nhìn qua thật đơn giản, vì đó chỉ là trình tự tự nhiên 1,2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, hay 1, 2, 3, 4, 6. 7, 8.
9
Con đường số 8 chưa Con đường số 8 chua hoàn chỉnh hoàn chỉnh
2
7
6
1 Hai đường số 8 chưa hoàn chỉnh kết hợp với nhau thành quỹ đạo của Độn Giáp
Hình 110 QUỸ ĐẠO CỦA HỌC THUYẾT ĐỘN GIÁP CON ĐƯỜNG SỐ CỦA TRIẾT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG
Nhưng tính quan trọng của trình tự đó là phải được theo dõi trên Bát Quái Đồ (Hình 110). Ta thấy khá rõ là nếu theo dõi trình tự đó, sẽ thấy xuất hiện những điều tâm đắc nhất của cổ nhân con đường số 8, dù chưa hoàn chỉnh !
CUNG CỦA CUNG CỦA TRỰC SỬ TRỰC PHÙ
ĐỊA MÔN TRỰC Sử THIÊN TINH TRỰC PHÙ
HÌNH : Điều kiện TƯỢNG : Điều kiện
THI CÔNG THIẾT KẾ cho việc cho việc
Thi Công HÌnh Thiết Kế Tượng
Các nguyên lý Các nguyên lý
Thiết Kế và Thi Công và
Phương trình ? Phương trình ?
Biến số Biến số thời Biến số Biến số thời gian : Năm, thời gian : thời gian : gian : Năm, Tiết Khí Tiết Khí tháng, ngày, giờ tháng, ngày, giờ
CỘNG HƯỞNG HARMONIC GENETIC Cơ CHẾ
HÌNH THÁI TÁC ĐỘNG •
Bảng 44. Sơ ĐỒ KHÁI QUÁT CỦA HỌC THUYẾT ĐỘN GIÁP (Những điểm trong sơ đồ này sẽ dược làm sáng tỏ dần)
III - CÁC PHƯƠNG TRÌNH THỨC HAY CÔNG THỨC THIÊN TINH - ĐỊA MÔN TRONG ĐỘN GIÁP
Các công thức của các Sao và Cửa, như đã nói, sẽ trình bày sau, trong phần toán học. Tuy nhiên, ở đây có thể nêu lên dạng của chúng.
Ký hiệu các cung mà các Thiên Tinh phải gia vào là p, các cung mà các Địa Mồn phải gia vào là s, ta có thể lập công thức Thiên - Địa hợp nhất đó theo Bảng sau. Trong Bảng, ta có p = 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 và s = 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9.
Các giá trị của p và s sẽ được xác định trong các chương sau. Nhưng trước hết, để độc giả hình dung cho dễ, chúng tôi đưa ra Bảng Độn Giáp trước, và cũng như trên sẽ giải thích sau.