Quá khứ và Tương lai (tiếp) — trang 41–60

24. QUẺ ĐỊA LÔI PHỤC. Đã Thở Trở lại NHL. Đã trở lại... thiên lý, chính đạo rồi thì không làm củn nữn

NHI.

25. QUẺ THIÊN NHL. LÔI VÔ Mình VỌNG. không Vòng càn có bộy nghĩa nói là bản cần, thân BẬY mới có thể chứa được nhiều tài đức, hoài bảo.

26. QUẺ SƠN THIÊN ĐẠI SÚC. Nhấm chứn", nuôi nắng ngăn lại.

NHL. Có chứa vật lại, rồi mới nuôi được

27. QUẺ SƠN NHL. LÔI DI, Không Nudi. nuôi thì không thể động. Có nuôi rồi mới có việc lớn quá (Phan Bội Châu !

28, QUẺ TRẠCH NHL. PHONG Lẽ trài DẠI không QUẢ. Quí thể kin., quá được mãi, hễ quá thì sẽ sụp vào chỗ hiểm 29, QUẺ THUẦN NHE. KHẢM, H Sụp, thì hăm, phải hiển có chỗ nương tựa, nên sau Khảm là Li là lệ. Mà lệ là phụ thuộc vào, dụn.rn.

30. QUẺ THUẦN LY. Lệ. Lửa, ánh sáng Mặt Trời

Bây giờ chúng ta chuyển sang phần Kinh Dịch Thái Âm đã được điều chỉnh

B. CÁCH HIỂU KINH DỊCH THÁI ÂM ĐÃ ĐƯỢC ĐIỀU CHỈNH

PHẦN THƯỢNG KINH

Bài học của Nhà Phật

01, THUẦN KIỀN. Trời. Biểu tượng của Trời nhằm tạo ra phần vô hình của Nhân loại.

02. THUẦN KHÔN. Đại. Biến tộng của Địa Mẫu nhằm tạo ra phần hữu hình Nhân loại.

NHL& • Trời và Đất có trước, sau đó vạn vật tất sinh sôi nảy nở đầy

khắp, mà lúc sinh sôi ban đầu này là lúc còn mù mờ.

03. MÔNG. Non yếu, mù mờ :

®. Nhân loại còn mù mở, sơ khai, chưa có đầy đủ phương tiện sống gặp những khó khăn ban đầu.

04. TRUÂN. Khó khăn ban đầu. NHL.. Vì gặp khó khăn ban đầu nên tranh chấp nhau, kiện cáo nhau

05, TỤNG. Kiện cáo

@. Để giải quyết các kiện cáo, tranh chấp này, Trời cử Đức Quan Thế Âm xuống. Ngài mang tấm lòng Từ bi và tình Bác ái đến với Nhân loại.

06, NHU, Từb, Bic đl Biểu tượng của Đức Quan Thế Âm.

Nhân loại đã chấp nhận tấm lòng Từ bi, tình Bác ái của Trời, Phật và đã tạo ra được những cộng đồng đám đông tốt đẹp.

D7. SƯ. Binh mử dem dong.

trong Từ đó các người đăm ta đông thân trên thiện, đã gồn hinh gũi thảnh được cức bộ các cóe tổ chức,

nhau và tạo nên các hệ thống dn nhất (Thông nhất) dựn trên các quyền lại như nhan.

0B, TÝ. Thâu gin, tổ thú deu nhất

•. Con người đã có những diền kiện tổ chức để gặp gỡ nhan.

09. CẦU, Gị gl

Những sộp gữ nhau nhiều thì lại dễ vo chạm nhau h-r về quyền lợi, (Phản Phục) vó xuất hiện sự đấu tranh quyết liệt làm mứt cỡ tỉnh đợn nhất, sinh ra đa dạng hoi.

777

10. QUẢI Quei liệt, arir 10

2. Nhưng đấu tranh quyết liệt xong thi lại phối hoa bình với nhau (Phần Phục) để Hân gân cúc mứt vỡ, để mọi việc trở nên hanh thông hơn.

11. THẢI Hoá hình, Hanh thông Biểu năng của Thưng Để

@. Hoà bình lên mo thi phải gặp bể tắc (Phin Phục ! -

Bể nc. Biểu dương của Củ Tân Đưm

•. Sau bể tắc lại là hanh thông và hình thành các cộng đồng- nhân với ý thức rõ hơn, cao hơn {Phản Phục)

13, ĐỒNG NHÂN. Cộng đống (. Nhân cách tỏi thượng các cộng đồng là Nhân cách Đại Hữu Nghị với chữ Hòa. Đức Di Bạc có sử mệnh mang nhân cách Đại Hữu Nghị đến với nhân loại.

14. ĐẠI HỮU. Đại Hữu Nghị, Biếu nụng của Đức Đi Lạc

Nhân cách Hiểu tượng Đại Hữu Nghị dần đến nhân cách khiêm nhưỡng. Đức Thích Ca có sứ mệnh mang nhân cách Khiêm Nhường đến nới nhân loại.

15. KHIẾM. Khiêm Nhưng Bều tượng củ Đứ Thích G

@. Khiếm nhướng dẫn đến vưi về.

16. DỰ. Tu tu

40. Vui vẻ nên tâm hẳn được thanh thân, cho phép hướng về Đạo Phật với đặc tính là Và Vọng (không song tring).

17. VÕ VỌNG. Không vọng Hưởng. Đạo Phít

•I. Do Vô vụng rên nhân loại chứa chất nhiều tiểm năng về Tâm linh. 18 : ĐẠI SỨC, Chiết chất, ani mắng, nhiều tiểm nưng

•. Một cộng đẳng nhiều tiểm năng như thế sẽ trở thành một cộng đồng lởn manh.

19 LÂM. Là :

Một cộng đồng lớn mạnh theo con đường nhà Phải sử lấy quần tưởng làm vũ khi khưm phá Vũ trụ.

20 QUẢN. Quin tưởng

Với quản tưởng, con người cũng hợp nhau lại, phá bỏ cúc ngữn cách địa phương cục bộ (tiển tới Đại Đống 7)

31. PHỆ HẠP. 1p, trừ kỏ ngữa cách, chi rác.

Một cộng đồng đẹp để như thể là cói Trong sức quý nhất mà nhà Phát đã bon cho con người.

802 278

Thang sit Nhưng con người không hiểu hết được cói trong sức tính thần của nhà Phát, mà lại chọn cái trong xi nột chất, làm tỉnh hình xấu đi.

T BÁC Màn béi, ser ciã di..

Khi tỉnh hình đã xẩu di, thi nhà Phật lại béo nhân loại lại, cho xuất hiện Đạo Láo, mang tính Tâm linh, xem vật chất là cái không, là có phủ phiển.

24 PHỤC Quer vể. Phản phục. Đạo Lão với Thối Thượng Lão (NHĂN.

6 Song song với Đạo Láo mang tính tiết học, nhà Phật tạo Đạo Không mưng tính song hội.

15 TUY Theo. Đạo Không tỗi Khống Không

. Với ba Đạo Phật, Lão, Khổng (Tam Giáo Quy Nguyễn) nhân loại được nấn năn lại, “si sang" lại -

SE CỒ Đua à. sang Ta LAI Giáo Quy Nguyên là Hiểu thuốc sửa sang mà nhà Phật dưỡng nhân loại chúng fan.

"nuối"

Tôm @, Kết quả nuối nống đó là tạo được cho Nhân loại lòng tin ngay trong mình của Cộng đẳng vả lòng tin cáo Trời Đất

3 TRUNG PHU Tin trong Làng.

®. Với lòng tin đã, nhân loại có tầm lòng chí thánh, biết tự kiểm chế, biết tự him hãm minh để tự giác giữ chữ Hoà nà biết hoại động thuận với Trời Đất

CÀI THUẨN KHẢM Năm, giả kông chí thình và ràm quền

Một nhân loại như thể sẽ tạo được cho minh cối nhiệt tâm để tiến hóa cà sẽ tiến tới một nên Vớn minh sử : - lạn.

18 THUẤN LY Lớa, Anh sống, vên mính

THEO NHỮNG THÔNG TIN NHẬN ĐƯỢC THÌ CÁC ĐÂY KHOẢNG 500.000

HĂM, PHẬT TỔ NHƯ LAI GIẢNG TRẦN, MANG THEO (HH DỊCH ĐỂ GIÁO

HOÃ NHÂN LOẠI.

PHẢI CHĂNG PHẨN TRÊN ĐÂY CHÍNH LÀ CHƯƠNG TRÌNH GIÁO HOÁ CỦA.

NHA PHẢI 7

883 779

Những Kải họn gì từ Sọo Mật ?

* BẢI HỌC VỀ DẠO VỚI CÁC THIÊN SỬ

ĐẠO PHẬT

ĐẠO LÃO

Cae Sen

ĐẠO KHÔNG

ĐÚC QUAN THẾ ÂM

Đức DI LẠC

Các Từ giá của Trời ĐÚC THÍCH CA

THÁI THƯỢNG LÀO QUÂN KHỐNG TỪ

BẢI HỌC VỀ NHÂN VĂN

• Chin Thiện Mỹ về chữ Hoi

BẢI HỌC VỀ KHOA HỌC

+ Khaa đọc Thiêa co Kì Thui Ất

* Khoa học vé Cli mức Mức nhé

BẢI HỌC VỀ CỘI NGUỒN

* Trời lả quê Nội, cách Hiến cận với Cội nguốn lừ quin

BẢI HỌC VỀ NGUYÊN LÝ TỔN TẠI VÀ TIẾN HOÁ

• Và trụ là Một vả con đường Tiên búa theo số 8 vi Nguyên lý Phần Phực (ban dọc tham khảo thêm tắc phần : Nguyễn HOÀNG PHƯƠNG : Tích lợp Đa văn Hóa' Đông Tây, cho một chiến lược giấo đục mong lai. Ha Một, 1997)

42. ÍCH Tăng lên.

NHL. Tăng lên đến cùng cực thì e tới lúc tràn đầy, na vỡ Cần tránh, ngăn chặn lại.

43. TIỂU SÚC Nuôi, chứa, ngăn lại, kiềm chế

NHL. Khi đã nhóm hợp thì phải có trật tự, có trên có dưới, nghĩa là phải có lễ.

44. LÝ. Lễ.

Đ. Đã có lễ thì mọi việc đi lên.

45, THĂNG Đi lên...

•. Tiến lên dần thì chồng chất, nghĩa là nhóm hợp lại.

46. TỤY. Nhóm hợp.

®. Nhóm hợp, gặp nhau mãi thì sẽ ngày càng lên cao, phải đụng độ nhau, mà sinh ra khốn đốn.

47. KHỐN Khốn đốn

NHL. Khốn đốn thì phải ngã. ngã xuống nơi thấp nhất.

48. TỉNH Giếng

NHL. Nước giếng tích trữ lâu ngày, bụi cát và các vật bẩn mỗi ngày một nhiều, nên phải tát hết nước cũ để nước mới chảy vào thay, tức là thay đổi, cải cách, biến cách, cách mạng :

49. CÁCH.Cái cách, biến đổi.

NHL. Cách là biến đổi như cái đỉnh (cái vạc), dùng để nấu ăn,biến đồ

sống thành đồ chín.

50 ĐỈNH CÁI VẠC..

NHL. Vọc là đã dùng quan trọng trong nhá, làm chủ giữ nó, không ai bồng con trai trưởng.

51.THUẦN CHẤN Sốn, trường nam.

NHI. Không thể động mối được, sẽ tới lúc phải ngong, như hỏn núi thững yên một chố, tức là ngưng lợi.

52. THUẦN CẦN NỮI

8. Ngừng mãi thi đến lút phải rút lai, đinh để, ngồi lầu phải đừng dậy. gia rối nên về hưu,, tức là tránh một cái gi dỏ.

CHƯƠNG L

SẮC THÁI MỜ (FUZZY) CỦA TÍNH PHẢN GIAO

HOẤN KHI OCTONJON ĐI VÀO KINH DỊCH

Sự mềm hoá của dấu Âm

ĐẶT VẤN DỀ

Trong chương này, chúng ta sẽ tìm cách thể hiện tính phản giao hoán của Đại số Octonion khi ứng dụng Đại số này vào Kinh Dịch truyền thống. Chúng ta sẽ thấy rằng dầu âm trong hiện tượng phản giao hoán này sẽ được mềm hoá - tức được Minh triết hoa !

Hãy chính là con đường tất yếu khi Duy Lý Thy phương đi vào con đường thống nhất với Minh Triết Đông phương, hay nối cụ thể hơn khi Minh Triết Đông phương dựa vào Duy Lý Tây phương xem là sườn cốt lõi logic cứng của minh.

I. Liệt kẻ lại các ý nghĩa của từng quế của Kinh Dịch

11, Chuyển hệ thống quẻ 6 hảo sang bệ thống quê 4 hảo, tức là từ Đại số Ocionion sang Đại số Qualemion, để xác định so bộ sự muốn hoi cấc quan hệ giữa các quẻ của Kinh Dịch.

L NGỮ NGHĨA CỦA CÁC QUẺ THUỐC HỆ VĂN VƯƠNG

Sau đây chúng ta hãy liện kể ý nghĩa của từng quẻ, theo nhiều tắc giả Đông Tây khác nhau, như : Phan Hội Chấu, Nguyễn Hiến Le, Ngo Tri Tố, trong La marche du destin, trong các sách tiếng Anh về Book of Change.....

760 745

55. PHONG. Thịnh lớn,

NHL. Thịnh cùng cực thì phải suy, đến nỗi mất chỗ ở, phải đi đậu đất

khách. tha phương.

56. LŨ. Bả nhà đi tha phương

NHL. Lâm vào cảnh ở quê người, thì thái độ nên thuận tòng người

57. THUẦN TỐN Thuận, nhập vào, NHL. Hễ nhập vào được lòng nhau,hiểu lòng nhan, thể mới ưa nhau mà hoà duyệt, vui vẻ với nhau.

58. THUẦN ĐOÀI Hòa duyệt. Chằm.

NHL Hòa đến cực điểm rồi sẽ ly tán.

59. HOÁN. Ly lốn Tơn túc.

NHI. Không thể để cho ly tán mãi dư, tất phải chặn lại, tiết chế lại.

60, TIẾT Thết ch :

@ Chế. Tiết chế, ti để biết sẽ biết chọn việc hợp tài đức của mình.

61. TIỂU QUÁ. Lỗi. Biết ra ngoài mức vừa phải. Quá là hơn, tài đức có chỗ nào hơn người trong một việc gì thì nên làm việc ấy..

@ Sẽ có ưu thế lớn.

62. ĐẠI QUÁ. Có ưu thế lớn, có thế lực lớn

cà Việc sẽ thành.

63. KÝ TẾ. Đã vượt qua, đã nên, đã thành.

NHL. Đã qua sông rồi, xong rồi, cùng rồi, nhưng theo luật thiên

NHI. không có lẽ nào hết hẳn được, hết mùa này đến mùa khác, hết thời này đến thời khác, sinh sinh hai hoá hoá hoài cứ biến dịch vô cùng, cho nên tuy xong rồi nhưng vẫn chưa hết.

64. VỊ TẾ Chưa hết

@ Cần có một Hệ Hậu thiên khác cho Kỷ Nguyên sau là Kỷ Nguyên Dương Minh

007 983

CHƯƠNG LIII

VỀ CẤU TRÚC THỨ TỰ ĐÃ ĐIỀU CHỈNH

KẾT HỢP VỚI NGỮ NGHĨA

CỦA HỆ HẬU Thiên THỨ HAI

Sự mềm mại của sự Tiến hoa ?

ĐẶT VẤN ĐỀ

Trong chương này, chúng la sẽ xem xét tính liên tục giữa các quẻ liên tiếp nhau của hệ Hậu thiên thứ hai Văn Vương

Ký hiệu :

* NHL (theo sách của Nguyễn Hiến Le).

*@.NHP.

PHẦN THƯỢNG KINH

Bài học của Nhà Phật

01. THUẦN KIỀN Trời, Biểu tượng của Trời nhằm tạo ra Nhân loại,

02 THUẦN KHÔN. Đại : Biến ngng của Địa Mẫu nhằm tạo ra Nhân loại

NHL. Trời và Đất có trước, sau đó vạn vật tất sinh sôi nảy nở đầy khắp. mà lúc sinh sôi ban đầu này là lúc khó khăn.

03. MÔNG. Non yếu, mù mờ.

Nhân loại còn sơ khai, chưa có ý thức đầy đủ, chưa có đầy đủ phương tiện sống gặp nhiều khó khăn ban đầu.

04 TRUÂN, Khó khăn ban đầu.

NHL. Vì gặp khó khăn ban đầu nên tranh chấp kiện cáo nhau.

05 TỤNG. Kiện cáo

@ Để giải quyết các kiện cáo, tranh chấp này, Trời cử Đức Quan Thế Âm xuống. Ngài mang tấm lòng Từ bi và tình Bác ái đến với Nhân loại.

06 NHU. Từ bi, Bác ái. Biểu tượng của Đức Quan Thế Âm

•l. Nhân loại đã chấp nhận tấm lòng Từ bi, tình Bác ái của Trời, Phật và đã tạo ra được những cộng đồng tốt đẹp, Nhân loại thờ Đức Phật Bà, 07 ĐỒNG NHÂN. Cộng đồng.

•. Nhân cách tối thượng các cộng đồng là Nhân cách Đại Hữu Nghị với chữ Hòa. Đức Di Lạc có sứ mệnh mang nhân cách Đại Hữu Nghị đến odi nhớn loại.

08. ĐẠI Hữu Đại Hêu Nghị. Niều thượng của Đức Di lạc

@. Nhân cách tối thượng Đại Hữu Nghị dần đến nhân cách Khiêm nhướng. Đức Thích Ca có sử mịnh mang nhớn cách Khiêm Nhưỡng đền với nhân loại.

H KHIÊM, Khiêm Những, Biến tượng của Ấy Thịch Ca

@. Khiêm nhưỡng dẫn đến vui vẻ

DU. Var ne Vui vẻ nên tầm hổn thanh thần, hưởng về Đạo Phật với đặc tính là Và Vong (hông vọug tưởng)

T1 VÔ VỌNG Kling rong nong

@. Do Và cong nên nhân loại chứa chất nhiều tiểm nóng vể Tôm linh

$1A 786

12. ĐẠI SÚC. @. Một Chufr cộng chii đồng Đẳng hiểu titor tiển tiềm năng sẽ trở thành một cộng đồng lớn mạnh. 13 LÂM, Lớn @. Một cộng đồng lớn mạnh theo con đường nhà Phật sẽ lấy quán tưởng làm vũ khí khám phá Vũ trụ.

14. QUÁN. Ooin Với tuting Quán tưởng Với quán tưởng,con người càng hợp nhau lại, phá bỏ các ngăn cách (tiến tới Phật Đại Đống Đnhưng lại vấp bế tắc do chưa hoàn thiện

15. BĨ..Bế tắc Sau bế tắc lại là hanh thông và hình thành các cộng đồng với ý thức rõ hơn, cao hơn.

16. THÁI Hoà Hoà hinh, bình Hanh lên thong cao thì có nhiều tổ chức (đám đông) thích hợp -

17. SƯ. Binh @. mã Với dim đám đông. đông đã tạo được các bộ tộc, các tổ chức, trong đó người ta thân gần nhau, tạo nên các hệ thống đơn nhất do quyền lợi như nhau

18. TỶ Thân 8. gin, Con tổ ngườii chức đơn có điều nhất. kiện tổ chức để gặp gỡ nhau.

19. CẤU Gặp gỡ. Gặp gỡ nhau nhiều thì quyền lợi dễ va chạm nhau hơn, và xuất hiện sự đấu tranh quyết liệt làm nứt vỡ tính đơn nhất, sinh ra đa dạng hoá, 20, QUẢI, •. Quer Đấu Tấu tranh tranh ro quyết liệt xong thì lại phải hoà bình với nhau để hàn gắn các nứt vỡ, để mọi việc trở nên hanh thông hơn.

21, PHỆ HẠP. Hợp, Một mrurgh cộng đồng đẹp đẹp đã c là cich cái Trang sức quý nhất mà nhà Phật đã ban cho con người,

22. BÍ Trang Nhưng sức. con người không hiểu được cái trang sức tinh thần của nhà

23. TUỶ Đạo Với Kling ba Đạo - Tam Giáo Quy Nguyên - nhân loại được uốn nắn lại, - Phật, mà lại chọn cái trong sie vật chất, làm tỉnh hình rần ớf. Trời phải tạo rn đoo Khổng với chữ Tây để giảo huấn Nhân loại. Sửa sang "lại.

24. CỔ Sin sang Sửa sang sang. lại để tránh các vết rạn nứt, ngăn ngừa cái mòn, xấu.

25. BÁC. Mòn hết, sự xấu đi.

• Và khi tình hình trở nên xấu đi, thì nhà Phật lại kéo Nhân loại lại, đưa ra Đạo Lão với chữ Phục, xem vật chất là cái hư không.

26 : PHỤC. Quay về. Đạo Lão và hướng Tam Giáo Quy Nguyên. ểr Song song với Đạo Lão mang tính triết học, Đạo Phật mang tính Tâm linh, Đạo Khổng mang tính xã hội, đã dần dần hình thành hệ thống Tam Giáo Quy Nguyên để hướng con đường đi cho nhân loại. Đó là những gì Trời đã tìm cách nuôi chúng ta.

27. DI Nuôi Q. Kết quả nuôi nắng đó là tạo nên cho Nhân loại lòng tin vào Trời Đất

28 TRUNG PHU Tin trong lòng, @. Với lòng tin đó, nhân loại có tấm lòng chí thành, biết tự kiềm chế. biết kìm hãm mình để giữ chữ Hoà và hoạt động thuận với Trời Đất.

29. THUẦN KHẢM Hãm, nên giữ lòng chí thành và biết tòng quyền.

@. Một nhân loại chí thành và biết tòng quyền ((của Trời Đất) như thế sẽ tạo cho mình ánh sáng để Tiến hoá và sẽ có một nền Văn minh sáng lạn..

30, THUẦN LY Lửa, ánh sáng, văn minh

PHẦN HẠ KINH

Bài học của Nhà Phật

HÀM. Giao cảm. Trai gái (Âm Dương) giao cảm nhau.

31.

32. HẰNG. Lâu dài. Đạo vợ chồng ăn ở với nhau Cần thoái lu thoái lui (Phần phục).

@. Không thể kéo lâu dài được.

33. ĐỘN Rúi Ấm, Hệ trốn thứi tinh lui di. thì lại phải tiến dần (Phản phục), tiến lên thì lên RNWB.

mạnh

34. ĐẠI TRÁNG. Lớn mạnh mạnh là tráng thịnh. Cần tiến lên.

8. Lỡn

35, TẤN. Tiến dần dần. NHL. Tiến lên thì tất có lúc bị thương tổn Phần phụrj

NHL. Tiền

36. MINH DI. Thương Hễ rộn.. ra ngoài bị thương thì trở về nhờ.

NHL.

37. GIA NHÂN Gia đình. Biểu tượng của Cửu Thiên Huyền nữ. Gia đạo. NHL. Gia đạo đến lúc cùng thì người trong Huyền nhà nhà chia Gia đạo. lìa, chống đối nhau. NHL. Gia đạo đếu lúc cùng thi người

38, KHUÊ. Cha la, Cưng đổi như. đối nhau thể de sẽ gặp gian nan, hiểm trở NHL. Chin lia, chống

29 KIỂN. Gilf nar Không thể bị tai nạn mãi được Thể nóo cũng đến lúc giải nợn NHỉ.

(Phen phpe).

40 GIẢI Giải. NHL : Khoan nới thì tất nhiên có điều sơ bý mà bị thiệt hại.

NHL.

4L. Tổn 7hiệt hai. Gilm di.. cùng rồi thì phải tăng lên (Phản phục)

NHI. Tần đến

42.ICH 7ang NHI. NHI. Tăng lên đến cùng cực thì e tới lúc tràn đầy, nốờ vỡ. Cũn toinh, ngữ chặn lại, kiềm chế (Phản phục)

43, TIỂU SÚC Nuôi, chứa, ngăn lại, kiềm thì phải phải có nhom.. trật tự, có trên có dưới, nghĩa là phải NHL. khi đã nhâm hợp có lễ.

44. LÝ. Lễ 4B. Đã có lễ thì mọi việc đi lên.

45. THĂNG Đh B- lên.. Tiến lên dần thì có hiện tượng chồng chất, và phải nhóm hợp lại

46. TỤY. Nhóm Nhảm hợp, Nhóm hợp, gặp nhau mãi thì sẽ ngày càng lên cao, phải đụng độ nhau, 8. Nhâm mà sinh ra khốn đốn (Phản phục).

47. KHỐN Khốn đốn, NHL Khốn đốn thì phải ngã, ngã xuống nơi thấp nhất.

48. TÌNH, giếng. NHI. Nước giống tích trữ lâu ngày, bụi cát và các vật bẩn mỗi từc ngày là thay một nhiều, nên phải tát hết nước cũ để nước mới chảy vào thay,

tol, edi cách, biến cách, cách mạng.

49. CÁCH. Ci cách biến cách là biến đổi như cái đỉnh (cái vạc), dùng để nổw ăn bìm NHL. Cải cách

để sống thành đồ chín

50 ĐỈNH Cái vạc. NHL. Vạc là đồ dùng quan trọng trong nhà, làm chủ giữa nó, không ai bằng con trai trung.

5L.THUẦN CHẤN Sấm, trưởng man.

NEL. Sdm Idn nhưnữi.

52. THUẦN CẤN Q. Núi. Núi. đứng sừng sững giữa trời, là thịnh.

53. PHONG. NHI. NHI. Thịnh Thịnh cùng cực thì phải suy đến nỗi mất chỗ ở phải đi đậu đất khách, tha phương (Phản phục)

8M4 $ 790

54. LŨ. Bại nhà đi tha phương

NHL. Lâm vào cảnh ở quê người, thì thái độ nên thuận : lòng người.

56 QUY MUỘI. Em gái út về nhà chồng.

55 TIỆM. Thuận lòng người, tiến dần dần.

777

57. THUẦN TỐN Thuận nhập vào, NHL. Hễ nhập vào được lòng nhau, hiểu lòng nhan, thì mới ưa nhau mà hoà -duyệt, vui vẻ với nhau, 58 THUẦN ĐOÀI Hòa duyệt. Chim

NHI. Hòa đến cực điểm rồi sẽ ly tán.

.59 HOÁN. Ly lên Ton tốc.

NHI. Không thể để cho ly tán mãi dư, tất phải chặn lại, tiết chế lạ i Phản phucl

8. TIẾT Tiết chế,

® Biết tiết chế,, từ đó biết sẽ biết chọn việc hợp tài đức của mình.

61. TIỂU QUÁ, Lỗi. Biết ra ngoài mức vừa phải. Quá là hơn, tài đức có chỗ nào hơn. người trong một việc gì thì nên làm việc ấy..

@ Sẽ có ưu thế lớn.

62. ĐẠI QUÁ. Có ưu thế lớn, có thế lực lản

(@ Việc sẽ thành.

63 KÝ TẾ. Đã vượt qua, dã nên, đã thành.

NHI. Đã qua sông rối, mong rỗi, cùng rồi, nhưng theo luật thiên nhiên, không có lẽ nào bết hiển được, bết mùa này đến mửa khác, hết thứi này đến thời khác, sinh sinh hoá hoi Hoài, cử biển dịch nổ cũng, cho nên tuy xong rốt nhưng vẫn chưa hết.

64. VỊ TẾ Chua hềi.

M5 791

CHƯƠNG LIV

VỀ CẤU TRÚC THỨ TỰ KẾT HỢP VỚI NGỮ NGHĨA CỦA HỆ HẬU THIÊN DƯƠNG MINH

Sự mêm mại của Ngôn ngữ ?

ĐẶT VĂN DỀ

Trong chương này, chúng ta sẽ xem xét tính liên tục giữa các quẻ liên tiếp nhau của hệ 64 quẻ Dương Minh.

Chúng ta cũng sẽ thấy sự khác nhau giữa nội dung, đường đi nước bước của các hệ Hậu thiên và Dương Minh.

Ký hiệu

* NHL (theo sích của Nguyễn Hiến Le).

* @. MHF

817-795

PHẦN THƯƠNG KINH

Bài học của Nhà Phật khi Dương Minh đang đang đến

II. THUẦN KIỂN. Trời. Hiển rượg của Trời để mắm ra Nhân loại.

02 THUẦN KHÔN. Đất. Biểu tưng của Địa Mẫu để xẩm ra Nhin logi.

NHL. Trời và Đặc có trước, sau đó cợn vật tử ? sinh nới nãy nở đấy khấp, mà lúc sinh sôi đó là lúc khó khân.

Sự xuất hiện của "Ma Vương Khôn" kéo Nhân loại mãi mề vởi cói hấp dần của Vật chất. "Ma Vương Khâu" béo theo "Ma Vương Truân"

TRUÂN. Khố khốn chuyển tử Kỷ Nguyên Mọt Pháp. Xuất Hiện” Ma Vương "Truân"

@. Nhân loại còn mang những cái nou yếu của Kỷ Nguyên Mạt Pháp. Téc dộng củn "MaVươg Trướn”

0, NÓNG : Now yếu, mở dưng, mất hưởng do những khổ khấu rữiraớc để lại

@2. Non yến, mà mở, khó khân béo cheo tranh chấp, kiện cáo.

M TỤNG Tranh chấp Kiện cần

8. Để giải quyết các tranh chấp Trữ lại một Mần nữn cử Đức Quan Thể Ẩm mang lòng Từ bi đến cho nhân loại. Hiểu tượng của Đức Quan Thế Ẩm là Thủy Thiên Nhu, năm tại cung Khẩm của Hát Quái Tiên Thiên, 16 NHU. Từ bì, bác đi. Nhu là Biển tượng của Dac (nan Thể Ẩm

0.0 Nhân tooi, qua tầm đông Từ Bi của Đức Quan Thể Âm, đã hiểu được con đường tiến hóó Tâm linh, chữ không phối Vật chá • minh. Đó chính là con đường Đi, Trừ sề, theo chữ Phực của Triết học Lại To của Thái Thượng Lão Quân (Lão Từ. Biểu tượng của Thái Thượng Lão :, ie la Qui Kil ni Thiên. nầm tại cung Kiến của Bát Quái Tiên Thiết

ĐT : PHỤC Trở né. Phục là Bến màng của Thời Thượng Lão Quán - Lão Gio

@. Nhưng còn nhiễm nhiều vả chúa gột rửa được hết các tiểu cục của Thiên niên trước là Thiên Niên Kỷ Mặt Phát, tính Từ bi của Nhân loại đã bị hao mòn

R BÁC. Hao mon, mon A

Do hơn món nhiều, Nhân loại gốp để tác

M. BI. d'ide

Theo nguyên lý Phản phục, Bể tốc nhiều dẫu đến quế Thối.

Sự xuất hiện của Ma Vương "Bĩ : Cù Tán Đờm "- [18]. Cù Tán Đờm có chức năng làm bế tắc mọi việc.

10, THÁI Hoà bình, hanh thông

@. Thái lại dẫn đến Khiêm. Đó là thời trị vì của Đức Thích Ca Mâu Ni với biểu tượng Địa Sơn Khiêm, nằm tại quẻ Đoài.

Sự xuất hiện của Thiên sứ thi coo.

11. KHIẾM 0. Khiêm Do Khiêm, nhưng tôn Bển trọng nụng nhường cửu Đi nhịn Nhịn lần Lẫn nhan, mọi người đều vui.

12, DỰ Vui

Với niềm vui dựa trên Khiêm nhường, nhân loại đã tự nguyện lập nên một trật tự có trên dưới, có lễ..

13. LÝ Lễ 10

Với Lễ ((như Luật pháp), Nhân loại ngăn chặn được, kiềm chế được các tiêu cực. Xuất hiện Ma Vương " Lý ", cái Duy Lý máy móc để phá Minh Triết.

14. TIỂU SÚC. ®. Nhân Nhân loại, che, ngắn nới một chun, Nhân Nhân tính tính có Lễ nghĩa và biết ngăn chặn cái xấu, đang trên con đường đi lên

15. THĂNG : ®. Nhân Nhân loại đang thăng - đi lên, dựa trên các tổ chức thích ứng của nó để tôn trọng nhân quyền, dân chủ (nhóm hợp).

16. TỤY.

Nhóm hợp. Một Nhân loại tôn trọng Nhân quyền như thế đã trở thành một cộng đồng ưu việt.

17. ĐỒNG NHÂN. Một cộng đồng ưu việt

Một cộng đồng ưu việt như thế sẽ bộc lộ nhiều tiềm năng lớn dưới sự chỉ đạo của một Đấng Cứu thế Chí Thánh, Đại Giác....

Khi - Khi Phúc Tôn Thích sư nhớp Ca viên Nhết tịch, Bởn rói đệ tử mí căn day Ngài Hẳn cdc là Ananda con ? rơi luỵ mà rằng Sách Mật Tông Nguyên lý chép rằng :

- Đức Ta Thích chẳng cn phải nhải là vị Phật đầu tiên hay cuối cùng, sẽ có một Đấng khác xuất hiện cứu đời, một Đấng Chí Thánh, một Đấng Đại Giác, cực kỳ cao thượng, một Đấng dẫn Đạo vô song, song, cho một dóe Đông con là một Chúa Đạo lể : các Thánh Thần và Loài Người. Đấng ấy sẽ truyền

* Vinh hiệu hwit khai,

* Vinh diệu buổi thịnh hành,

• Vinh diệu buổi kết cục.

Đấng ấy sẽ xướng một đời sống Đạo Đức hoàn toàn thanh khiết

RNe 745