Các văn bản nhận xét công trình

PHỤ LỤC IV

CÁC VĂN BẢN

nhận X XÉT công trình

(trang để trắng trong bản in)

THÀNH PHẦN HỘI ĐỒNG KHOA HỌC XÉT DUYỆT CÔNG TRÌNH

ORIENTAL PHILOSOPHY FUNDAMENTALS AND FUZZY SET EAST AND WEST

NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

Tổ chức bởi Hội Khoa học Kỹ thuật Biển Việt Nam ngày 12 tháng 10 năm 1993, tại trụ sở 36 Hoàng Diệu Hà Nội

1. Nguyễn Ngọc Thụy, Giáo sư - Tiến sĩ, Chủ tịch Hội đồng, Chủ tịch Hội Khoa học Kỹ thuật Biển Việt Nam.

2. Nguyễn Châu, Giáo sư - Tiến sĩ, Chủ nhiệm khoa Vật Lý trường Đại học Tổng hợp Hà Nội.

3. Phan Hồng Giang, Phó Tiến sĩ, Phó Giám đốc, Trưởng ban biên tập Nhà Xuất bản Thế Giới.

4. Thạch Giang, Giáo Sư trường Đại học tổng hợp Hà Nội, Khoa Văn học.

5. Hồ Đắc Hoài, Cố vấn Petro Việt Nam, chuyên gia về Kinh Dịch.

6. Vũ Phi Hoàng, Giáo sư - Phố Tiến sĩ, Tổng Thư ký Hội Khoa học Kỹ thuật

Việt Nam.

7. Vú Khiêu, Giáo sư, Trung tâm Quốc gia về Khoa học Xã hội và Nhân văn.

8. Nguyễn Hữu Mạc, Phó Tiến sỉ, Vụ trưởng Vụ Khoa Giáo, Văn phòng Chính phủ.

9. Nguyễn Hữu Tăng, Giáo sư - Tiến sĩ, Chánh Văn phòng ban Khoa Giáo Trung ương.

10. Vũ Văn Tảo, Giáo sư, Trợ lý Bộ Trưởng Bộ Giáo dục và Đào Tạo.

11. Nguyễn Văn Thang, Giáo sư, Viện Đông Y Việt Nam.

12. Chương Thâu, Giáo sư, Viện Sử học Việt Nam.

13. Đào Trọng Thi, Giáo sư - Tiến sỉ, Hiệu Trưởng Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, Khoa Toán.

14. Hoàng Tuấn, Giáo sư - Tiến sĩ. Viện Trưởng Viện Y học 19/8. lõ. Nguyễn Thành Vinh. Phó Văn Phòng Trung ương Hội Khoa học và Kỹ thuật Biển Việt Nam. ì

Ý KIẾN NHẤT TRÍ CỦA HỘI ĐỒNG

1. Hội đồng hoàn toàn tán thành việc công bố sớm công trình khoa học quan trọng và có ý nghĩa của một nhà khoa học Việt Nam, Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương.

Công trình này được tiến hành công phu, nghiêm túc trong nhiều năm và đã được công bố ở Việt Nam và báo cáo khoa học ở nước ngoài (Liên Xô, Australiai và đã được đánh giá cao.

Công trình này viết bằng tiếng Anh là một thuận lợi, vừa có tác dụng thực tiễn trong nước và có thể có ích đối với thế giới.

2. Lĩnh vực khoa học mà công trình để cập đến là một lĩnh vực phức tạp, khó khăn cả về mặt triết học, cả về mặt giải thích toán học, mà người không chuyên chưa thể đi sâu. Tuy nhiên, về mặt khoa học cần được công bố để thúc đẩy các nhà khoa học thảo luận và cùng góp phần dọi ánh sáng vào các vấn đề này. Hoàn toàn không có điều gỉ phân vân.

3. Hoan nghênh Hội Khoa học và Kỹ thuật Biển Việt Nam nhận thức rõ ý nghĩa. việc công bố công trình này và mạnh dạn đứng ra tổ chức nghiêm túc việc chuẩn bị xuất bản công trình quan trọng này của nhà khoa học Việt Nam.

4. Đề nghị cơ quan quản lý xuất bản sớm cấp giấy phép xuất bản công trình trên.

Hà Nội, ngày 12 tháng 10 năm 1993, Thay mặt Hội đồng Khoa học

CHỦ TỊCH

G.s. TS NGUYÊN NGỌC THỤY

NHẬN XÉT CỦA KHOA HÌNH HỌC VÀ ĐẠI số TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀM THỤ, TRựC THUỘC TRƯỜNG ĐẠI HỌC LOMONOSOV

GIÁO Sư MOSKOVITCH A.G. VÀ TIẾN Sĩ TOÁN TẬP MỜ GHISIN V.B.

"... Cách tiếp cận của các tác giả Nguyễn Hoàng Phương - Trần Thị Lệ trong công trình

ĐÔNG Y HỌC DƯỚI ÁNH SÁNG CỦA LÝ THUYẾT TẬP MỜ

Là một tiếp cận có triển vọng, đi đúng hướng và thích hợp với xu hướng chung hiện nay của Toán ứng dụng, nhằm nghiên cứu các đối tượng mờ và cé cấu trúc yếu : Đó là xu hướng vận dụng lý thuyết các tập mờ. ơ đây, khả năng phủ.nhận nguyên lý bài trung có một vai trò đặc biệt quan trọng, vÌ nguyên lý này xung khác với Đông Y học và không thích hợp với quan điểm triết học cơ sở của nó...".

Moscou tháng 3 năm 1989.

NHẬN XÉT CỦA

GIÁO Sư A.M.KARAPETIAN, THUỘC VIỆN CÁC NƯỚC Á PHI, THUỘC TRƯỜNG ĐẠI HỌC LOMOMÔV.

"Công trình của Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương,

ĐÔNG Y HỌC DƯỚI ÁNH SÁNG CỦA LÝ THUYẾT TẬP MỜ

Đưa ra để nhận xét, đã vạch một tuyến đường có triển vọng nhằm giải quyết một trong những điểm mấu chốt của trào lưu khoa học phương pháp luận của nền văn học truyền thống Viễn Đông. Đó là lý thuyết Âm Dương, Ngũ Hành, mà trong Hán văn được gọi là lý thuyết năm yếu tố.

Tác giả của công trình đã chứng tỏ có một tri thức tinh tế về dí sản khoa học Viễn Đông, dựa trên cơ sở một sự tra cứu khoa học và nghiêm túc các tư liệu kinh điển của Việt Nam và Trung Quốc. Sự hiểu biết nhất quán và phi mâu thuẫn về truyền thống khoa học Viễn Động của tác giả đã cho phép tác giả vận dụng một cách có hiệu quả công cụ toán học các tập mờ, và thu được nhiều kết quả không tầm thường, các kết quả này chứng t.ỏ một sự kiện hết sức quan trọng như sau :

Cơ sở của truyền thống văn hóa mà tác giả đã phân tích chính là cách tiếp cận có tính khoa học tự nhiên đối với các đối tượng được nhận thức (trong trường hợp này trước hết là thực tiễn y học), chứ không phải là một điều huyền bí nào của Đông phương. Tầm quan trọng của kết luận này trong công trình của Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương, đã được dựa trên cơ sở toán học, khó lòng đánh giá lại khác được.

Ngoài công trình, đưa ra để nhận xét, còn có một giá trị khác nữa về phương diệt đánh giá lại các đi sản văn hóa Đông phương, là vạch ra được một triển vọng làm cho Đông và Tây xích lại gẩn nhau hơn. Tính chất đồng loại giữa khoa học Đông Y - mà tác giả đã xây dựng lại - và lý thuyết tập mờ đã chứng minh được một sự tương đồng giữa những phương pháp luận tiếp cận khoa học cơ bản khác nhau, xảy ra trên những chân trời khác nhau của Mặt Địa Cầu, và tại những giai đoạn khác nhau của sự phát triển lịch sử, và chính sự tương đồng này đã sản ra được những cấu tạo hình thức giống như nhau".

Moscou tháng 3 năm 1989.

NHẬN XÉT CỦA TRUNG TÂM NGHIÊN cứu CÁC HỆ THỐNG CỦA TOÀN LIÊN BANG VÀ TRUNG TÂM TÍNH TOÁN CỦA VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC LIÊN XÔ

CÁC TIẾN Sĩ LÝ THUYẾT TOÁN TẬP MỜ S.A.ORLOVSKI, S.I.TRAVKIN. B.V.KOUZMIN

"Trong các tháng 1 và 2 năm 1989, Viện Nghiên cứu các Hệ thống toàn Liên Bang thuộc Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô, có sự tham gia của nhiều cộng tác viên khoa học của Trung Tâm Tính toán thuộc Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô, và của nhiều cộng tác viên khác của nhiều cơ quan khoa học tại Moscou, đã tiến hành những cuộc hợp đặc biệt tại

XÊMINA TOÁN TẬP MỜ VÀ THÔNG TIN HỌC ■

Để nghe và thảo luận thông báo của Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương, thuộc Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, trình bày công trình.

VẬN DỤNG LÝ THUYẾT TẬP MỜ ĐỂ MÔ TẢ CÁC CẤU TRÚC CỦA ĐÔNG Y HỌC.

Kinh nghiệm hàng nghìn năm của thực tiễn lâm sàng, củng cố bởi sự phong phú của toàn bộ nền văn minh và Triết học cổ Đông phương, là được dựa trên các cấu trúc chức năng và cấu trúc thời gian. Nhưng cho đến nay, các cấu trúc này chỉ được mồ tả bởi những danh từ trong khuôn khổ của nền văn minh Đông phương, hay bởi những danh tự như đường Kinh, điểm Huyệt, các Chẩn đoán lâm sàng... tức là chỉ bởi những thuật ngữ và khái niệm của các lương y. Đồng thời, nhiều thành tựu của thực tiễn lâm sàng Đông Y học lại chưa được giải thích một cách đơn giản bởi những khái niệm hiện đại bằng những phương pháp giải thích và mô tả hình thức của nền văn minh Tây phương. Ngoài ra, trong phạm vi của chính nền Đông Y học cũng có nhiều hiện tượng chưa giải thích được, những bài toán "hóc búa", như Linh Quy Bát Pháp, Tâm Bào, Tam Tiêu...

Công trình của Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương và Bà Trần Thị Lệ là thử nghiệm đầu tiên - mà theo ý chúng tôi là rất thành công - về việc xây dựng một phương pháp luận tiếp cận hệ thống khái quát để mô tả các cấu trúc và tương tác cơ bản của Đông Y học.

Cơ sở của cách tiếp cận phương pháp luận này của các tác giả là tư tưởng sử dụng khái niệm tập mờ để mô tả các năng lượng (Âm hay Dương), và đại số tập mờ để mô tả các cấu trúc chức năng và cấu trúc thời gian, trong đó các đường Kinh Chính được xem là các tập mờ trong vũ trụ các năng lượng, còn các nguyên lý Âm Dương, Ngũ Hành (các quan hệ sinh khắc) được mô tả bởi những phép toán tập mờ thích hợp dưới dạng hai hệ thống phương trình. Đó là những hệ thống cơ bản đối với các vấn để của Đông Y học được nghiên cứu.

Nghiệm của các hệ thống phương trình đó xác định được các trạng thái cân bằng của các đường Kinh Chính, tức là sình hoạt bình thường của các hệ sống. Các hệ trạng thái cân bằng của các đường Kinh Chính trong mô hình có cả cấu trúc Âm Dương, cả cấu trúc Ngũ Hành, và nhiều hiện tượng khó giải thích đã được giải thích một cách hình thức và có quy luật. Chẳng hạn, sự mô tả chức năng của Tâm Bào và Tam Tiêu được xem là kết quả hình thức hóa khái niệm Mệnh Môn, và những cấu trúc thời gian như Tý Ngọ Lưu Chú, Linh Quy Bát Pháp đã được mô tả cả bởi những cấu trúc đại số một cách chặt chẽ như nhóm C(5)...

Các kết quả tuyệt với mà Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương đã thu được là có liên quan trực tiếp đến việc Giáo sư đã sử dụng công cụ lý thuyết tập mờ để giải quyết một số bài toán khó đến như thế. Điều này đã cho phép tác giả không những cấu trúc hóa được sự mô tả các hiện tượng cơ bản của Đông Y học, mà còn cả giải thích được một cách có nội dung nhiều kết quả hình thức thu được.

Cần lưu ý rằng công trình này có lẽ chỉ là những bước đầu tiên trên tuyến đường đi đến một cách mô tả hoàn chinh hơn của toàn bộ cấu trúc của Đông Y học. Nội dung sử dụng công cụ lý thuyết tập mờ còn chưa được khai thác hết với các khả năng của nó. Ngoài việc lấy Min Max theo L.A.Zadeh, còn có nhiều triển vọng xem xét các hệ phương trình và các kết quả đã thu được với một lớp các phép toán rộng rãi hơn, gọi là T.Noocmơ. Còn đối với bài toán xây dựng các hàm thuộc mô tả cho được các mức biểu hiện của Âm Dương, thì quả thật là quá khó khăn.

Moscou tháng 3 năm 1989.

NHẬN XÉT CỦA HỘI NGHỊ GIÁO DỤC Quốc TẾ CHO MỘT XÃ HỘI TOÀN CẦU, TẠI TÂY ÚC - PERTH, THÁNG 7 NĂM 1993

Perth, 30 tháng 8 năm 1993

Giáo sư Tiến sĩ

NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, 16 Hàng Chuối, Hà Nội, Việt Nam.

Giáo sư Phương thân mến, Chúng tôi rất cám ơn sự đóng góp xuất sắc của G.s. cho Hội Nghị quốc tế

GIÁO DỤC CHO MỘT Xã HỘI TOÀN CẦU

ngày 4-9 tháng 7 năm 1993 tại trường Đại học Tây Australia.

Báo cáo của Giáo sư với tựa để

ĐƠN NHẤT VÀ ĐA DẠNG : sự TÍCH HỢP ĐA VĂN HÓA ĐÔNG - TÂY TRÊN Cơ SỞ KINH DỊCH CỔ Đông PHƯƠNG (Y JING),

CHO MỘT CHIẾN LƯỢC GIÁO DỤC TƯƠNG LAI

Đã rất thu hút sự chú ý và quan tâm của các thành viên tham gia hội nghị.

Trí tuệ sắc sảo, tầm nhìn xuyên suốt sự vật và sự thông thái của G.s. thông qua bốn ngày trao đổi, thảo luận đã nâng cao rất nhiều chất lượng của các cuộc thảo luận của chúng tôi, vì rằng chúng tôi đã rất vất vả khi đi tìm một quan niệm về giáo dục tổng hợp cho một xã hội toàn cầu. một quan niệm cần được tạo dựng từ ý thức hệ xuất phát cho đến thực tiễn.

Các nhà nghiên cứu Tây phương rất tinh thông về việc xác định và phân định các khái niệm hơn là tổng hợp các tư tưởng thành các cấu trúc về thực tại. Những phân tích toán học và triết học hết sức kỹ lưỡng của G.s. biểu hiện một tư duy hệ thống hóa cặn kẽ thông qua nhiều năm nghiên cứu, đã thúc dục chúng tôi suy ngẫm

về sự thống nhất nằm sâu giữa tâm linh và vật chất, giữa tôn giáo và khoa học, mà chúng tôi cần phản ánh trong các nghiên cứu của mình, nhằm tìm kiếm một triết học tổng hòa soi sáng và truyền cảm cho các công trình sáp tới của chúng tôi.

Điều quan trọng nhất là cần có nhiều học giả Tây phương hơn nữa được may mắn đọc công trình của G.s. và nghiên cứu các tư tưởng và quan điểm trình bày trong đó. Mong G.s. đóng góp nhiều hơn cho việc tạo dựng nền tàng lý luận mới cho nền giáo dục, nhằm chuẩn bị cho các thế hệ con em trong tương lai, trước những thách thức toàn diện của thế kỷ 21.

Xin gửi tới Giáo sư lời chúc mừng hạnh phúc nồng nhiệt nhất của chúng tôi và chân thành cám ơn G.s. đã tham gia Hội nghị vừa qua tại Perth.

GIÁO SƯ TIẾN SĨ

MARJORIE TIDMAN

NGƯỜI TRIỆU TẬP HỘI NGHỊ

f ỉ

MODEL IniưTEtLkml (inference : FOR A GLOBAL VISION by NGUY&M HOÀNG PHƯƠNG I.DUCAT1ON 1OR of MAN&MANKIND A GI.OBA1 SOCII-TY Ha noi - Việt Nam GLOBAL EDUCATION STRATEGY P lti I i W.A. 4-9 Tu. IWJ L.Q. Kim Liên, A7/46-48 TI.52.40.12

STARTỈNG FROM 21 CENTURY BEFORE 21 CENTURY

(and OLD ORỈENTAL WORLD)

SPIRITUALISM MATERIALISM

(vulgar)

Great Smàll

thể SELF

PHILOSOPHY

UNITY-HOLISTIC DIVERSITY-ANALYTIC MIDDLE-INCLUDED law MIDDLE • EXCLUDED LAW Global - • FUZZY RATIONALISM RATIONALISM, REDUCTION1SM

ENLIGHTENMENT REASON-MATERIAL LABORATORY

AAA#0 (harmony, peace, lowe..) AnA=0 (conflict, war...)

METHODOLOGY

LONGITUDINAL TRANSVERSAL

SYSTEMIC APPROACH SYSTEMIC APPROACH - Global. Heaven Society -» man

1 Longitudhai * (Vertical) Man Transversal (Horizontal)

Heaven - Man-Earth Unity principle community principle

MECHANISM

LONGITUDINAL TRANSVERSAL MORPHIC RESÓNANCE MORPHIC RESONANCE Rupert Sheldrake Barbara Ann Brennan

INTUITION- CREATION Hai Thuong Lan Ong... INTELIGENCE- CREATION

EAST-WEST MULTICULTURAL INTEGRATION

YI-CHING THEORY FUZZYSET,CHAOSTHEORIES IniâHKâtĨAn FUZZY RATIONALISM DETERMINISM-CHAOS THẼORY

«-|l IIU m Í đllUI k MODERN PROSPECTIVE THEORY OLD PROSPECTIVE THEORY Eastern optimun Western optimun

Theory of System Theory of System

1138 URSA MAJOR PRINCIPLE

Science-Objectivity Faith-Subjectivity • SPIRITUAL SCIENCE PARASYSTEM IN THE NEW ERA "PREHISTORY" SCIENCE SCIENCE

Yin - Yang Middle - Included law Longiditudinal and Heaven-Man-Earth Unity transversal systemic Principle Historical methodology Unity and Diversity Reevaluation

OLD ORIENTAL PHILOSOPHY FUZZY SET THEORY I CHING SYSTEM : EASTERN OLD PHILOSOPHIES DETERMINISM-CHAOS Homomorphism UJNIVERSAL OPTIMUN THEORY linlightenment ON INDIA. CHINA. THEORY. A nA*Ø OF SYSTEM, HOMOMORPHIC TO TIBET. EGYPT. HUMAN SYSTEM ? VILTNAM

Partial Homemorphism Partial Homomorphism Partial Homomorphism Partial Homomorphism Partial Homomorphism Frequency aspect Mental aspect Substantial aspect Substantial aspect Methodological aspect

PARAPHYSICS PARAPSYCHOLOGY PARACH MISTRY PARABIO OGY PARAMEDICINI 3101:D CHANNILING N.CIEMY CHANNEL-ACUPUNCTURE SPIRITUAL HEALING STRUCTURAL TUTORY INFORMATE THEORY TRANS ORMATIC THEORY, PSYCHOSOMATIC THORY ENERGETIC THEORY PHỤ NGUYỄN STRUCTURAL MODEL OF SPIRITUAL SCIENCE IN NEW ERA LỤC HOÀNG PHƯƠNG, Hà Nội, 1993

TÍCH HỢP ĐA VĂN HÓA ĐÔNG TÂY, CHO MỘT CHIẾN LƯỢC GIÁO DỤC TƯƠNG LAI

Khóa I (Hà Nội, 10-4 —> 10-5, 1995) NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG

KẾT LUẬN

ĐI TÌM CÁI MỘT HAY Là CÁI ĐƠN NHẤT TRONG CÁI ĐA DẠNG VỚI LOGIC MỞ

TÍCH HỢP

Cơ SỞ TÍCH HỢP : TÍCH HỢP TÍCH HỢP TÍCH HỢP

DUYLÝ THÔNG TIN, MỆNH - THÂN : VÔ HÌNH- MINHTRIÈT. ĐIỀU KHIỂN VẬT LÝ CẤU TRÚC NHÂN THỂ HỮU HÌNH, KHÁCH-CHỦ QUAN - PHI VẬT LÝ - MÔI TRƯỜNG SỐNG-CHẾT

+ TÍch hợp khái niệm + Triết học nhất + Tuyến + Cá nhân : Kim không gian, thời nguyên phi trung Mạch - Độn Giáp Nội, Ngoại

+ Cộng đồng : + Phương pháp của Lão Tử gian, thông tin, Cấu trúc vô hình luận tiếp cận hệ + Lẽ tồn tại tôn ti, tâm thức, Thái Ất thống ngang dọc vật chất đa dạng và lẽ sống

+ Cơ chế cộng + K.Dịch - Nhân thể con người trên + Các bài toán đa tiêu chuẩn, phân hoạch hưởng ngang dọc Hành tinh

BỐN CÂU HỎI CỦA NHÂN LOẠI

Ta đến đây Ta sẽ trở TA TA để làm gì về đầu TỪ ĐÂU ĐẾN LÀ AI